Vivere Altrimenti

Il veganfest cerca volontari...partecipa anche tu!

2012-01-31T16:49:00.004+01:00

WWW.VEGANFEST.IT

Il Festival EcoVegan più grande d’Europa - 27 Aprile al 1 Maggio 2012

Partecipa... Collabora... Aiutaci a promuoverlo!

1) Scrivi a volontari@veganfest.it e offri la tua disponibilità per distribuire i volantini nella tua zona indicando il tuo indirizzo.

2) Pubblica banner e scudetti sul tuo blog o sito: www.veganfest.it/?page_id=1929

3) Usa le grafiche VeganFest sul tuo profilo FaceBook: http://www.veganfest.it/?page_id=1929

4) Invia a tutti i tuoi amici e contatti i riferimenti del sito: www.veganfest.it e della pagina Facebook: www.facebook.com/VeganFestExpo

Forza!... L’Onda Vegan deve travolgere la Toscana!!!

Il VeganFest non solo ha preso l’impegno di mantenere l’INGRESSO GRATUITO a tutti i visitatori, ma ha anche garantito l’accesso gratuito a tutto il ricchissimo programma di concerti, spettacoli teatrali, proiezioni, corsi di cucina, conferenze, presentazioni e mostre. Oltre a questo, i costi di partecipazione per gli espositori, sono bassissimi proprio per aiutare anche le piccolissime realtà commerciali a far conoscere i propri prodotti ecologici e crueltyfree. Nel rispetto della motivazioni etiche che danno vita al VeganFest, verrà anche garantita la partecipazione gratuita alle associazioni animaliste e umanitarie.

In un esperimento mai tentato prima e per la prima volta in un evento Vegan. il Festival si estenderà nell’intero paese di Seravezza con la partecipazione degli abitanti che addobberanno la città in onore del VeganFest e dei commercianti che convertiranno le loro proposte offrendo prodotti e servizi Vegan… Le piazze ospiteranno mostre permanenti e eventi…
Insomma, l’onda Vegan arriverà a Seravezza, trasformandola per 5 indimenticabili giorni nella Capitale Vegan d’Europa!

Ovviamente un evento etico di queste dimensioni con ospiti e spettacoli internazionali ha un gran bisogno di volontari per essere promosso in tutta Italia.

Se sei Vegetariano, Vegan o comunque attento e sensibile agli aspetti etici ed ecologici che il VeganFest rappresenta, ti invitiamo a dare anche il tuo contributo nel promuovere l’evento.

Puoi aiutarci in molti modi, mettendoti a disposizione durante i 5 giorni del VeganFest, ma anche semplicemente distribuendo nella tua città i volantini che possiamo spedirti insieme a delle indicazioni su come svolgere questo compito al meglio.

Se vuoi anche tu contribuire al VeganFest, contattaci: volontari@veganfest.it

Forza e coraggio… Sarà un evento grandioso e mai tentato prima!

WWW.VEGANFEST.IT
www.facebook.com/VeganFestExpo

La follia.

2012-01-31T08:23:00.009+01:00

Proponiamo oggi uno scritto di Marilena Krisana Bernardini, psicologa e nuova autrice della Viverealtrimenti editrice. Suo L'esperienza dei chakra, di cui è riportata, a destra, la copertina.
Buona lettura!

RIMANIAMO SPESSO ATTONITI NELL’OSSERVARE ALCUNE PARTI DI NOI CHESEMBRANO SFUGGIRE AL CONTROLLO, NON RIUSCENDO PERO’ A DEFINIRE QUALE SIA IL MARGINE DELLA “ SUDDETTA NORMALITA’” NELLA QUALE DOVREMMO VIVERE.
ACCETTARCI NELLA DIVERSITA’ DI CIO’ CHE SIAMO, ACCETTARE LE INCONGRUENZE CHE LA MENTE DEFINISCE TALI..E’ UN COMPITO MOLTO ARDUO E NON CONSENTE, A VOLTE, A COLUI CHE VIAGGIA IN SE STESSO DI ESSERE SERENO NELL’ESPRIMERE O NELL’INVESTIGARE LE SFUMATURE DELLA PROPRIA PERSONALITA’, DELLA PROPRIA FORMA, DELLA PROPRIA MENTE PER GIUNGERE POI ALLA VISIONE UNIFICATA DEL SE’.VISIONE CHE RIPORTA L’ESSERE CHE SIAMO ALLA SUA MANIFESTAZIONE LIBERA E GIOIOSA.
VIAGGIARE NELLA PROPRIA FORMA MENTALE E’ COMPLESSO E RICHIEDE MOLTO CORAGGIO, POICHE’ CIO’ CHE LA MENTE EVIDENZIA E’ LA MOLTEPLICITA’ E IN QUESTO APPARE PER OGNI MANIFESTAZIONE LUMINOSA IL SUO TOTALE OPPOSTO.ESSERE CAPACI DI ENTRARE NELLA VERITA’ DI CIO’ CHE LA MENTE HA CREATO, SIGNIFICA VIAGGIARE E RIVISITARE TUTTE LE ZONE DI LUCE E D’OMBRA CHE L’ESPERIENZA CI HA FATTO INCONTRARE E CHE OGNUNO RISPETTO AL SUO CODICE DI DECODIFICAZIONE, TOTALMENTE UNICO, DEVE PER SUA FLUIDITA’ OSSERVARE E LASCIARE ANDARE.
PER SCORRERE NELL’INFINITO COMPLESSO “PROIETTORE MENTALE”, DOBBIAMO IMPARARE AD AD AVERE FIDUCIA! E RIUSCIRE A SPERIMENTARE L’IGNOTO NEL BUIO CHE CI APPARTIENE.
ENTRARE NELLE ZONE D’OMBRA SIGNIFICA, IMPARARE A VIAGGIARE "OSSERVANDO" , E IL DONO DI QUESTO ATTO DI CORAGGIO-VISIONE, CREA UNA GUARIGIONE! POICHE’ CIO’ CHE SIAMO E’ “IL TUTTO”, E QUANDO QUESTA MOLTEPLICITA’ DEGLI OPPOSTI VIENE VISTA, PERDE NELLA MENTE LA SUA POTENZA…E L’OMBRA DIVENTA LUCE!
DIVENTARE TESTIMONI CONSAPEVOLI SIGNIFICA GUARDARE, ENTRARE, SCORRERE, ACCETTARE, OLTREPASSARE, E … COMPRENDERE SENTENDO! CHE CIO’ CHE SIAMO E’ UN TUTTO ESPARIENZIALE CHE VUOLE ED ASPETTA DI ESSERE AMATO.
L’ACCETTAZIONE DIVENTA LA GUARIGIONE, MA IL CAMMINO DIVENTA ARTE.
SENZA FOLLIA…SENZA INCOGNITA…SENZA TUFFO…CIO’ CHE SIAMO E’ SOLO FALSO CONTROLLO!UN TAPPO COMPRESSO CHE VIENE SOSPINTO E BLOCCATO DALL’ENERGIA CHE CI
APPARTIENE.
QUANTA FATICA INUTILE, PER BLOCCARE L’ENERGIA CHE DIVENTA COSI’ PERICOLO! PER LA MENTE E PER IL CORPO, CAUSANDO MALATTIA MENTALE E FISICA.
SCORRERE NELL’IGNOTO, RIMANENDO CONSAPEVOLI SIGNIFICA DIVENTARE LIBERI! DA NOI STESSI, DALLA NOSTRA MENTE DA TUTTI I CONDIZIONAMENTI CHE SAPPIAMO VEDERE ! E AFFRONTARE…RISVEGLIARSI A SE STESSI, SIGNIFICA ANCHE…PERMETTERE ALL’UNICITA’ CHE SIAMO DI UNIFICARE LE SUE PARTI E DIVENTARE “UNO!” ORA!
ATTRAVERSO “LA FOLLIA CONSAPEVOLE” APRO LE ALI E MI TUFFO…E VIVO CREANDO LA VITA CHE SCIELGO DI VIVERE!
“LE ALI DELL’AMORE SI COSPARGONO D’ORO QUANDO COLUI CHE TENTA IL TUFFO SI RICONOSCE… NELL’AMORE, LA DUALITA’ DELLA MENTE CHE PROIETTA VISIONE DI UN’INCOGNITA FALSA E VISSUTA DIVENTA SCINTILLA DANZANTE…NELL’UNIVERSO
INFINITO CHE SEI!”
ACCETTA LA TUA FOLLIA,
DIVENTA CONSAPEVOLE,
MEDITA…
VIVI LA VITA CHE SEI!

Namastè
MARILENA KRISANA BERNARDINI

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L'igiene in India (ahi...)

2012-01-30T06:24:00.006+01:00

Dal nostro corrispondente Oscar Salvador

Nell’Ottobre 2011 l’India ha organizzato i Giochi del Commonwealth che sono considerati la terza manifestazione sportiva internazionale in ordine di grandezza dopo le Olimpiadi e i Mondiali di Calcio.
Nonostante la calorosa e genuina ospitalità indiana, a causa di un’infinità di motivi, da un punto di vista organizzativo si sono rivelati, come preventivabile, un mezzo disastro.
Le uniche note positive sono venute dalla buona atmosfera generale tra gli atleti all’interno del Villaggio, le belle cerimonie prive di incidenti di sorta e, per l’India, il numero particolarmente elevato di medaglie ottenute.
Questo però non è stato causato solo da, comunque apprezzabili, miglioramenti in campo sportivo, quanto dal fatto che per vari motivi molti atleti internazionali hanno rinunciato alla partecipazione, rendendo quindi gli eventi meno competitivi.

Senza dubbio molti atleti avevano altri programmi sportivamente più importanti, ma altri hanno manifestato un’inutile ed eccessiva prudenza, temendo addirittura attacchi terroristici.
E tra le tante controversie di quei giorni, si sono registrate delle lamentele da parte di alcuni atleti stranieri, riguardo le condizioni igieniche di molti locali: eclatanti sono state la scoperta di colate di sputi rossi di betel (la droguccia del popolo), nonché di impronte e deiezioni di cani, all’interno di alcune strutture del Villaggio.
In breve la questione è arrivata a toccare argomenti decisamente delicati, fino alla dichiarazione di Lalit Bhanot, Segretario Generale del Comitato Organizzativo, che affermò tranquillamente che in India l’igiene è diverso che nel resto del Mondo, scatenando proteste di ogni tipo, soprattutto da parte degli stessi indiani.
L’imprudente Segretario però non ha detto nulla di sbagliato, e le reazioni risentite sono alquanto deprecabili, data l’assoluta assenza di razzismo, visto che la frase incriminata è stata pronunciata da un indiano, e rappresenta al più una constatazione delle difficili condizioni di vita dell’India.
Per legittimare le critiche sulle condizioni igieniche indiane, che non possono che essere severe, portiamo qualche dato di fatto:

in India circa il 70% della popolazione non usa i gabinetti, chiaramente non per scelta; la mancanza di acqua, almeno in certe zone e in certi periodi, è cronica; la presenza di animali pressoché ovunque, soprattutto gli adorabili e imprevedibili cani (resisi famosi anche durante il primo storico GP di Formula Uno tenutosi nei pressi di Delhi); infine un clima estremo (come abbiamo avuto modo di notare in un post precedente sulle inclementi condizioni atmosferiche del subcontinente indiano) che porta, nell’arco di soli 12 mesi, caldo, freddo, umidità e siccità.
Detto questo, non si può quindi che rimanere sorpresi, se non scioccati, nel sentire la dichiarazione di un medico indiano, il quale, intervenuto al tempo dei Giochi sulla questione, aveva sdegnatamente affermato che gli indiani si lavano di più degli altri popoli.
Oppure un notissimo giocatore internazionale di tennis, specialista nel doppio, che affermava che nella sua lunga carriera in giro per il Mondo non aveva mai trovato nessuna differenza di igiene tra l’India e gli altri paesi, rendendo molto probabile la supposizione che l’unica cosa che questo signore sia in grado di distinguere è la differenza tra una pallina e una racchetta...
Viene infatti spontaneo chiedersi: perché allora radio, tv, giornali e cartelloni pubblicitari sono sempre invasi da messaggi che consigliano a tutti, grandi e piccoli, di lavarsi le manine sante prima di mangiare e dopo i bisogni?
Semplicemente perché quasi nessuno lo fa.
Questo però non porta alla conclusione che gli indiani siano sporchi, ne’ che lo siano per il piacere di esserlo, ma è dovuto esclusivamente alle difficilissime condizioni di vita per la maggior parte della popolazione del paese.
Sarebbe davvero interessante, da un punto di vista socio-culturale, uno di questi popolari reality show, mettendo alcuni degli atleti stranieri che si erano lamentati dell’igiene, a vivere forzatamente dentro a una disastrata casa indiana: difficilmente ne uscirebbero dignitosi e ordinati come gli indiani.
Culturalmente infatti, con la religione indù che dà molta importanza alla pulizia, sia in senso fisico che metafisico, le persone sporche non sono viste di buon occhio, dato che la giornata tipica indù dovrebbe iniziare con un bagno sacro, o almeno una doccia.
E sebbene, nonostante le difficoltà già menzionate, quasi tutti seguano questo precetto, come anche quello di lavarsi prima di entrare in un tempio o di pregare, il problema è quindi come questo avvenga: rovesciarsi sulla testa un secchio d’acqua poco pulita (eufemismo), oppure immergersi in un fiume disgustosamente melmoso, asciugarsi quiundi con uno straccio marciscente e infine indossare vestiti lavati male e asciugati peggio, non dà purtroppo come risultato la pulizia.
La volontà e la cultura quindi ci sono ma, accompagnate da scarsissimi mezzi e da una diffusa ignoranza, i risultati non sono soddisfacenti; riprova ne è ad esempio la larga e trisstemente nota diffusione in India di malattie di ogni genere.
C’è comunque da aspettarsi, in un futuro che speriamo vicino, qualche miglioramento, grazie al progresso, ma soprattutto ad opere di sensibilizzazione, come i già citati e utilissimi messaggi sui mass-media, e altri piccoli accorgimenti che alla distanza potrebbero fare la differenza.
A tal proposito si potrebbe citare una curiosa legge approvata recentemente in alcuni distretti di montagna, curiosamente sia in India che in Nepal, che prevede, tra i requisiti essenziali per poter essere candidati alle elezioni locali, di possedere un’abitazione provvista di gabinetto, per essere i primi a dare il buon esempio.

P.S. Le fotografie mostrano il muro di un grande parco al centro di Katmandu, dove, in occasione della Giornata Mondiale del Lavaggio delle Mani del 16 Settembre 2011, i bambini delle scuole hanno disegnato messaggi a favore di una maggior sensibilità nei riguardi dell’igiene personale e dell’ambiente.

Damanhur newsletter Gennaio 2012.

2012-01-28T17:53:00.002+01:00

New Life a Damanhur in 2012 Anche nel 2012 appena iniziato, Damanhur invita ricercatori dello spirito di tutto il mondo a partecipare all'esperienza della cittadinanza a tempo. Dall'ottobre 2010, la cittadinanza a tempo (progetto "New Life") permette alle persone di conoscere – vivendola direttamente per tre mesi - la realtà spirituale e comunitaria di Damanhur, per comprendere se questo è il tipo di vita che stanno cercando. Crediamo che valori senza età, legati alla natura spirituale di ogni essere umano, all'incontro con gli altri e alla comunione con la natura, saranno sempre più importanti per il futuro dell'Umanità; crediamo quindi che il mantenimento della nostra specie possa avvenire solo tramite l'aggregazione in Comunità nel mondo. Tante persone si stanno accorgendo di questo, vengono a visitarci e condividono il nostro messaggio e il nostro stile di vita. Questa lettera è un invito a te da Damanhur. Vivendo con noi avrai la possibilità di intraprendere un cammino di crescita spirituale attraverso la vita sociale, lavorare insieme per opere comuni, la magia del luogo e sperimentare in modo giocoso la convivenza e la sopravvivenza. Se lo desideri, potrai partecipare alla Scuola di Alchimia dell'Università Olami Damanhur e conoscere il percorso di Meditazione che è alla base della filosofia damanhuriana. Per ulteriori informazioni contattaci: newlife@damanhur.it Causa di lavoro, la Corte d'appello di Torino dà ragione a Damanhur Ecco una bella notizia che farà piacere a tutti coloro che si battono per il riconoscimento dei diritti delle comunità intenzionali e dei loro appartenenti. Il 13 ottobre scorso, la Corte d'Appello di Torino ha accolto la tesi dei legali di Damanhur - Federazione di Comunità in una causa di lavoro intentata lo scorso anno da un'ex damanhuriana, confermando il principio che lavorare nelle attività di servizio di una comunità intenzionale non significa svolgere lavoro subordinato. Continua a leggere... Solidarietà ad Auroville Auroville, in India, è stata investita dall'uragano "Thane", lo scorso 29 dicembre, riportando danni notevoli. Damanhur è vicina ad Auroville in questo momento difficile. Chi desidera sostenere Auroville nella ricostruzione trova qui (in inglese) le indicazioni necessarie.	Corsi a Damanhur Vite Precedenti 28-29 gen 2012 1° e 2° livello Scuola Guaritori 21-22 gen 2012 mensile, primo incontro 3-20 feb 2012 intensivo Mystery School 27 feb-5 mar 2012 Visite Visita 7 giorni 22-29 gen 19-26 feb 25 mar-1 apr più date online Visita 3 giorni 26-29 gen 2-5 feb 1-4 mar più date online
Ecovillage Design Education training per la sostenibilità 5 maggio - 2 giugno 2012 Ricordiamo che la scadenza per accedere ai fondi Grundtvig è il 16 gennaio 2012.
Damanhur è un sogno collettivo trasformato in realtà grazie al potere creativo del pensiero positivo. Un'Eco-Comunità Spirituale ai piedi delle Alpi piemontesi che promuove una cultura di pace e sostenibilità olistica attraverso la solidarietà, il rispetto per l'ambiente, le arti e l'educazione. www.damanhur.it
Vita d'Azione - Azione attraverso il Gioco - Gioco integrato nella Vita

L'esperienza dei Chakra.

2012-01-27T14:51:00.005+01:00

E' uscito alla fine del 2011, con la Viverealtrimenti Editrice, il testo di Marilena Krisana Bernardini - psicologa, terapeuta e channeler - L'esperienza dei chakra; dall'esistenza per l'autoguarigione. Il libro sara' prestissimo disponibile sul sito di Viverealtrimenti.

Di seguito la quarta di copertina:

Da tempo le voci dell'esistenza mi sussurravano di scrivere: ho aspettato, vissuto, sperimentato...
Sto camminando sulle orme del tempo e rendendo con il cuore grazie alla mia vita; ho accettato l'azione.
Sono stati sette i giorni in cui mi è stato “trasmesso” questo messaggio, e di questi ogni giorno mi ha regalato per ogni portale 50 minuti d'informazione d'amore.
Un giorno quando mi resi conto che il tempo rimaneva stabile, sempre di 50 minuti: chiesi...perché?
La risposta fu: perché sono 5 le dita della tua mano...
capii, sorrisi ... fui appagata ... con gratitudine condivido.

La maturità classica e il percorso di laurea in psicologia clinica e di comunità, non possono essere le indicazione corrette per una VIA dell’anima e non dell’umano.
La presentazione richiede la visione di un altra dimenisone che vede Marilena Bernadini diventare Ma Gyan Krisana (Perla di saggezza),
nell’anno 1999 e così intraprendere un percorso di realizzazione.
“Il suo risveglio”, come canale consapevole dell’energia cristica le richiede di trasmettere messaggi e indicazioni di visione di consapevolezza.
Attraverso la meditazione, la canalizzazione e i satsang opera per volontà dello spirito come guaritrice dell’anima, per una vita di libertà, sull’amata madre terra.

Programma per l’Incontro Collettivo Ecologista – Solstizio Estivo – Aprilia (Latina) – 22, 23 e 24 giugno 2012.

2012-01-27T14:38:00.004+01:00

"Aprilia o morte! - Alea iacta est" (Saul Arpino)

Temi trattati, indirizzi comportamentali e programma per l’Incontro Collettivo Ecologista del Solstizio estivo – Aprilia (Latina) dal 22 al 24 giugno 2012

Note introduttive sul Bioregionalismo, sull’Ecologia Profonda, sulla Biospiritualità, sull’Economia Partecipativa, sulla Biopolitica…. ed altro ancora.

Il bioregionalismo è una forma attuativa dell’ecologia profonda. Nel senso che l’ecologia profonda analizza il funzionamento delle componenti vitali e geomorfologiche ed il bioregionalismo riconosce gli ambiti territoriali in cui tali componenti si manifestano.

Per fare un esempio concreto: il funzionamento generale dell’organismo vivente viene compreso attraverso il riconoscimento e lo studio delle sue funzioni vitali e dei modi in cui tali funzioni si manifestano ed il bioregionalismo individua gli organi specifici che provvedono a tale funzionamento e le correlazioni fra l’organismo e l’insieme degli organi che lo compongono, descrivendone le caratteristiche e la loro compartecipazione al funzionamento globale. Per cui non c’è assolutamente alcuna differenza fra ecologia profonda e bioregionalismo, sono solo due modi, due approfondimenti, per comprendere e descrivere l’evento vita.

Abbiamo inserito come terzo elemento componente “l’osservatore”, cioè l’Intelligenza Coscienza che anima il processo conoscitivo. Ovvero la capacità osservativa e lo stimolo di ricerca e comprensione della vita che analizza se stessa. Anche questo processo di auto-conoscenza, ovviamente, è parte integrante del processo individuativo svolto nell’ecologia profonda e nel bioregionalismo. A volte questa intelligenza intrinseca nella vita è anche detta “Biospiritualità” – E cosa si intende per biospiritualità? Biospiritualità è l’espressione, l’odore sottile, il messaggio intrinseco, che traspira dalla materia tutta. Il sentimento di costante presenza indivisa.. la consapevolezza dell’inscindibilità della vita, riconoscibile in ogni sua forma e componente, partendo dal “soggetto” percepiente. La conoscenza “suprema” significa essere consapevoli che tutto quel che “è” lo è in quanto tale. Perché l’esistente è uno, non può esserci “altro”…

Altro aspetto importante del discorso è quello della Solidarietà al Tutto (anziché Umana) per far trasparire una visione meno antropocentrica e più rivolta al rispetto dell’Uno e Molteplice che ci circonda ed in cui siamo. Il termine più appropriato per noi sarebbe Cooperazione Attiva, quindi cooperare alla maniera del fare o dell’agire cioè del concludere e arrivare a soluzioni e propositività negli intenti, orientati sempre verso l’alto, cioè lo Spirito.

Nel discorso dell’ecologia va incluso anche quello della Biopolitica per trasmettere un messaggio che la Politica deve essere inserita sempre in Bios cioè nella Vita, che è un qualcosa che non appartiene solo all’uomo. E poi l’Economia Partecipativa, poiché l’economia deve tornare ad essere a misura delle cose reali e non dei mercati subliminali di borse e speculatori e noi dobbiamo tornare a ridiventare fruitori attivi (ecco il senso di Partecipazione) di questo mezzo di scambio che è nostro (per es. reddito di cittadinanza di auritiana memoria).

Ed ora alcune indicazioni generali per lo svolgimento dell’Incontro che si tiene al Solstizio estivo. Bisognerebbe che ognuno portasse cibo, preferibilmente vegetariano, da condividere nei tre giorni dell’assemblea, ed anche posate e piatti e canovacci personali, e che la vesseile e la cucina e la pulizia dei luoghi venisse fatta in modo democratico con la partecipazione di tutti.

Altro impegno è quello relativo alle tematiche ed agli interventi. Allora, tanto per iniziare ripetiamo lo scopo di questo Incontro Collettivo Ecologista, che è quello di creare un coordinamento efficace e di comune ausilio sulle iniziative portate avanti dai gruppi e dalle persone che in Italia si riconoscono nell’ecologia profonda, nel bioregionalismo, nella biospiritualità e nel riabitare la terra in modo gentile, armonico e solidale. Potremmo dire che lo scopo evidente è quello di definire i nodi di una Rete delle Reti degli operatori sensibili all’ambiente ed alla vita.

Quindi durante il convegno sono ben accette proposte operative, e descrizioni di progetti già avviati in chiave locale da tutti i partecipanti, insomma si parla di condivisione delle esperienze e di trasmissione delle stesse, se utili alla causa comune. La formazione di gruppi di lavoro specifici è auspicabile, per un successivo approfondimento sui temi di maggior interesse… Chiunque potrà partecipare ai gruppi di lavoro che ritiene più prossimi ai propri intendimenti e competenze. Per semplificare l’esposizione dei temi da affrontare ci siamo dati un indirizzo (già sperimentato in simili occasioni) di partecipazione diretta al dialogo in tempi stabiliti.

Per la prima sessione di sharing e proposte, ognuno è invitato a portare un suo intervento scritto in cui sintetizzare il proprio pensiero e proposta, in una lettura non superiore ai 10 minuti. Le letture avverranno a rotazione. Ovviamente ci sarà la presenza di un moderatore facilitatore scelto fra i presenti che consenta l’ordinato svolgimento degli interventi nei tempi stabiliti, e che restituisca la parola a chi vuole ribattere dopo il primo giro di condivisione. Scende la sera e si prepara quindi la cena, la sala, etc. dopo mangiato si potrà tenere una esibizione di talenti artistici per allietare i presenti, con canti, poesie, musica, etc.

Gli altri interventi durante le successive sessioni potranno essere fatti a braccio.

Tutti gli interventi scritti che preventivamente saranno stati inviati alla segreteria redazionale verranno riuniti in un dossier “Quaderni di Vita Bioregionale – edizione 2012” che sarà distribuito, come atti dell’Incontro, a tutti i partecipanti e ad altri interessati, in modo che possano tenerne memoria e divulgarne i contenuti.

Paolo D’Arpini, Riccardo Oliva, Benito Castorina

Per adesioni all’incontro scrivere a: Paolo D'Arpini Rete Bioregionale Italiana - circolo.vegetariano@libero.it http://retebioregionale.ilcannocchiale.it/?r=28856

Programma di massima

Incontro Collettivo Ecologista Solstizio estivo 2012 – Tematiche: Ecologia profonda, Bioregionalismo, Biospiritualità, Alimentazione naturale, Cure naturali, Rapporto uomo natura animali, Ecologia sociale, Economia partecipativa, Solidarietà con il Tutto, Biopolitica, Risparmio energetico, Gestione ecologica delle risorse, etc.

Venerdì 22 giugno 2012: Campo del Vetiver, Via Savuto 38, Aprilia

Dalle h. 14.00 – Arrivo, sistemazione alloggi ed accoglienza. Benvenuto agli ospiti con degustazione dei prodotti del territorio e approccio al territorio “Aprilia comune rurale – Città della Terra”. Segue escursione al mare con rievocazione narrativa di Carna. (a cura di Memento Naturae)
h. 18.30 – Ritorno al Campo, preparazione della cena e riordino.
h. 20.00 – Pasto conviviale e riordino della sala.
h. 22.00 – Osservazione ad occhio nudo del cielo stellato con riconoscimento astri (a cura di Memento Naturae).
h. 23.00 – Sistemazione per la notte.

Sabato 23 Giugno 2012: Campo del Vetiver, Via Savuto 38, Aprilia

h. 7.30 – Sveglia, toilette personale e colazione
h. 9.30 – Inizio dell’Incontro. Seduti in Cerchio, a rotazione (con il bastone della parola) ognuno interviene con proprie proposte sui temi trattati e con narrazione di esperienze vissute. Tempo di lettura 10 minuti per ciascuno. Al termine ripetizione del giro di interventi per ulteriori approfondimenti.
h. 12.00 – Preparazione del pasto, consumazione e successivo riordino
Dalle h. 14.00 alle 15.00 – Riposo
h. 15.00 – Visita nel bosco circostante con riconoscimento erbe (a cura di Vivere con Gioia)
h.16.30 – Riprende il Cerchio di condivisione pareri e formazione di eventuali gruppi di lavoro, su specifici temi da portare avanti successivamente.
h. 18.30 – Break per tisana e preparazione del pasto.
h. 20.00 – Consumazione della cena e riordino
h. 21.30 – Attività ludiche collegiali. Canti, danze, poesie, espressioni corporee
h. 23.30 -Sistemazione per la notte

Domenica 24 giugno 2012 – Campo del Vetiver, Via Savuto 38, Aprilia

h. 7.30 – Sveglia, toilette personale e colazione
h. 9.30 – Sessione finale di condivisione in cerchio e affinamento sui progetti
h. 11.30 – Preparazione del pasto, consumazione e sistemazione del luogo, pulizia generale, riordino, etc.
h. 15.30 – Discorso sulle proprietà del cibo, basate sui colori, sapori, forma ed odori (a cura del Circolo vegetariano VV.TT.)
h. 16.00 – Discorso sull’utilizzazione e proprietà del vetiver, la pianta dai mille usi e vantaggi (a cura di Benito Castorina)
h.17.00 – Conclusioni generali, riepilogo degli argomenti trattati e ultimi avvisi ai naviganti.

Durante la manifestazione verrà distribuita la brochure “Incontro Collettivo Ecologista 2012 – Quaderni di vita bioregionale” con gli interventi pervenuti preventivamente (redazione a cura di Daniela Spurio – inviare testi a: europeanconsumers.tuscia@gmail.com)

Avvertenza: Non è richiesta una quota di partecipazione ma un’offerta volontaria per l’organizzazione sarà gradita. Ognuno è invitato a contribuire con cibi e bevande (possibilmente biologici vegetariani) e a partecipare alla conduzione generale, vesseille, pulizia, cucina, etc. Sono disponibili una dozzina di posti letto (con sacco a pelo proprio) riservati a donne, bambini ed anziani. Sono inoltre a disposizione due/tre dozzine di posti al coperto (con materassino e sacco a pelo proprio). E’ possibile campeggiare con tenda e camper senza problemi. La struttura che ci ospita dispone di servizi igienici e di cucina ed ha un salone per gli incontri.

Info. e contatti:

Informazioni Generali: Rete Bioregionale Italiana –circolo.vegetariano@libero.it – Tel. 0733/216293

Informazioni logistiche: Associazione Memento Naturae – info@mementonatura.org – Tel. 333-8902499
Informazioni per la permanenza ed accoglienza: Benito Castorina – bcastorina@gmail.com – Tel. 338.4603719

Per giungere al luogo dell’incontro:

S. S. Pontina Km 44,300 da Roma – I Giardini del vetiver
Distributore Benzina Q8 - Stazione Campo di Carne

Percorso principale:
1. SS Pontina direzione Roma – Aprilia, uscire al km 44,300 circa , poi girare direzione centro commerciale Aprilia2 ? rotonda ? via della Riserva Nuova ? via della Cogna ? via Savuto (m.100 a dx dopo il distributore Q8) ? continuare per via Savuto per circa km 2;

2. Per chi viene col treno che Parte da Roma Termini ogni ora, scende alla fermata Campo di Carne (la prima dopo la fermata Aprilia), e può chiamare per il servizio navetta gratuito della Impresa “Latium Vetiver” cell. 338.4603719

L'arte del cibo.

2012-01-26T07:01:00.003+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador.

Uscendo per una volta dai nostri confini di competenza asiatici, proponiamo un articolo sul cibo, di per sé indiscutibile argomento quotidiano e spesso discusso su questo blog, tratto da un’interessante e simpatica intervista, ascoltata sul canale radio della BBC trasmesso a Kathmandu, verso le otto di sera del 4 Gennaio.
L’intervistato era René Redzepi, chef danese, proprietario del ristorante Noma di Copenhagen, considerato nientemeno che il miglior ristorante del Mondo (secondo la rivista Restaurant Magazine per ben due anni di fila, 2010 e 2011) e l’intervista ruotava essenzialmente sui nuovi concetti espressi dal simpatico e giovane chef (34 anni) e dei loro significati.
La caratteristica della cucina di René Redzepi è una ricerca scientifica dei gusti, che può sembrare a prima vista molto poco naturale, ma ciò che la rende apprezzabile è la quasi maniacale ricerca di ingredienti locali, anche estremi, quali ad esempio le formiche o il muschio.
La Danimarca infatti, a causa del clima gelido, non è di certo un grandissimo produttore di alimenti, ma un’attenta selezione, unita a tecniche di preparazione e conservazione avanzatissime, permettono in qualche modo al Noma di proporre una notevole varietà di piatti durante tutto l’anno, perfino il rigido inverno danese che, come faceva notare il provocatorio intervistatore inglese, non permette una gran varietà di prodotti, escluse radici, patate e cipolle.
Alla quale osservazione il flemmatico cuoco rispondeva che in quel periodo i clienti si dovranno accontentare di quello, nonché di una particolarmente varia scelta di pesce...
Interessante (e divertente) è stato anche il dibattito riguardo il fatto che i clienti del migliore ristorante del Mondo si vedano offrire piatti decisamente poco appetibili, come le già citate formiche e il muschio, dal quale il grande chef ne veniva fuori elegantemente affermando che i tabù crollano molto più velocemente di quanto non si possa pensare, e servite nel modo appropriato le formiche non hanno niente da invidiare ai ben più conosciuti e apprezzati gamberetti.
Bisogna anche considerare le umili origini del fenomenale chef, cresciuto nella campagna macedone, e quindi in grado di apprezzare anche i sapori genuini di cucine semplici ma derivanti da antiche tradizioni: dalle castagne autunnali arrostite dal papà, a un piatto caratteristico macedone, servito dallo zio, in cui veniva cucinato un pollo, sgozzato chiaramente in loco da chi l’avrebbe preparato, e posato su un letto di riso, il quale, durante la cottura, assorbiva i liquidi gocciolanti dal pollo, offrendo dei bocconi prelibatissimi, a detta di chi oggigiorno è considerato il miglior chef al Mondo!
L’intervistatore ha provato anche a provocare il cuoco danese chiedendogli se la sua cucina ha anche dei significati sociali, ma René Redzepi ha ripetuto più volte di ritenersi al massimo un artista e per la sua arte non deve fare altro che coltivare, parlare coi clienti e cucinare; forse anche rendendosi conto dell’ironia inglese sul fatto che sono davvero pochissime le persone che si possono permettere di assaporare questo tipo di cucina, e quindi, data la sua scarsissima diffusione, è alquanto improbabile che possa avere, in un futuro vicino, un qualsivoglia impatto sociale.
Allo stesso modo l’hanno toccato pochissimo le critiche, evidenziate con simpatica schiettezza dall’intervistatore, secondo cui questa degli super-chef è solo una moda e in realtà si tratta solo di buoni cuochi che cucinano per persone ricchissime.
Senza evidenziare il chiaro provincialismo di tale critica, René Redzepi non ha avuto nessun problema nel confermare che quello è vero, seppur sia solo uno dei numerosi aspetti della sua genuina e appassionata ricerca di nuovi sapori (non ultima va segnalata una minuziosa, quanto forse bizzarra, cernita tra le alghe delle fredde spiagge danesi, che pare abbia portato alla scoperta di un alga dal sapore simile al coriandolo che invece cresce in zone dal clima tropicale).
Nonostante i ripetuti tentativi dell’intervistatore di cogliere in fallo René Redzepi, cercando anche di dare al discorso un tono quasi filofofico chiedendo significati reconditi a tali pratiche culinarie, forse la risposta migliore va cercata tra le parole dell’umile genitore del famosissimo chef, il quale avendo mangiato legumi per quasi tutta la vita, dopo aver pranzato alcune volte al Noma non è assolutamente in grado di capire cosa stia facendo suo figlio, ma è semplicememente contento del fatto che possa mantenere un buon livello di vita per la sua famiglia.
Nonché sicuramente nutrirla propriamente...

Di nuovo sulla regione del Mustang.

2012-01-25T07:30:00.006+01:00

Dal nostro corrispondente Oscar Salvador che torna a parlare della misteriosa regione nepalese (qui il post precedente)

Riprendendo l’argomento della scoperta di antiche grotte nella regione montana del Mustang, riportiamo un interessante articolo apparso sul The Kathmandu Post del 5 Gennaio “I responsabili degli scavi nelle grotte del Mustang guardano al quadro completo”.
Con la scoperta di una serie di antiche grotte costruite dall’uomo tra le alte montagne di Nepal, India, Pakistan e altri paesi, i ricercatori che stanno lavorando alla “civiltà delle caverne” del Mustang, si stanno ora chiedendo se è esistita una civiltà indipendente sul lato indiano della catena himalayana.
Gli esperti affermano che grotte costruite dall’uomo, simili a quelle del Mustang, sono state scoperte in molte altre zone lungo i circa 3.000 chilometri dell’Himalaya: in India, Pakistan, Afghanistan, Nepal, Bhutan e nella regione autonoma cinese del Tibet.
Secondo Mohan Singh Lama, ricercatore del Dipartimento di Archeologia di Katmandu, le maschere scoperte nei complessi di grotte del Mustang durante gli scavi del 2011 sono simili a quelle trovate nelle grotte del Ladakh nell’India nord-occidentale, e nel villaggio di Taulin nella provincia di Nari in Tibet, entrambi facenti parte della catena himalayana, e sembrano siano state create con lo stesso materiale.
Sempre secondo il ricercatore nepalese Lama, le maschere e le icone religiose ricordano le divinità della religione Bon, diffusa sull’Himalaya prima del buddismo.
“La scoperta di gruppi di grotte simili in varie parti della catena himalayana suggerisce che nell’area potrebbe aver vissuto, migliaia di anni fa, una civiltà indipendente” afferma Lama, aggiungendo che le nuove scoperte mettono in dubbio che tutti gli insediamenti umani del subcontinente indiano siano stati influenzati o dalla civiltà dell’Indo, o da quella cinese.
Gli studiosi infatti affermano che “Se quella himalayana emergesse come una civiltà indipendente, sarebbe la terza, e forse la più influente sugli insediamenti umani nelle regioni montagnose dell’Asia. Siccome ne’ la civiltà della Valle dell’Indo, ne’ quella cinese svilupparono sistemi di grotte, questi insediamenti non possono essere stati influenzati dalle due civiltà vicine”.
Come le grotte del Mustang, anche quelle scoperte in Ladakh, Kashmir e negli altipiani di Tibet e Cina, furono costruite per tre ragioni: funebri, religiose e di accomodamento.
Sempre secondo Lama, alcune di queste grotte sono molto sofisticate, con strutture che comprendono stanze di varie misure, gabinetti e perfino una rudimentale fossa biologica, e ciò suggerisce che al loro interno vivessero molte persone probabilmente in famiglie allargate.
Un team di archeologi e storici del Dipartimento di Archeologia di Katmandu e del National Geographic Channel ha scoperto in queste grotte anche migliaia di iscrizioni legate alla tradizione Bon, di cui le più importanti sono relativi ai riti funebri.
Infatti anche i cadaveri venivano seppelliti nelle grotte, insieme a gioielli, monete e utensili usati dai defunti quando erano in vita; la stessa cultura è stata incontrata in Ladakh e nella provincia di Nari in Tibet.
“Seppelliti insieme ai cadaveri abbiamo anche trovato chicchi di riso e miglio, oltre ad altri oggetti.” afferma Lama “Ciò suggerisce che anche l’agricultura era presente nell’area.”
“Le popolazioni che svilupparono il loro unico stile di vita in queste zone sembra fossero nomadi che viaggiavano lungo la catena himalayana per commercio.” prosegue Lama “Grazie alle condizioni di vita relativamente favorevoli nelle aree del Mustang, del Ladakh e del Tibet iniziarono a stabilirsi permanentemente, abbandonando la loro vita nomade.”

LUNA NUOVA -- lunedì 23 gennaio -- da Ajahn Munindo.

2012-01-24T16:16:00.002+01:00

Chi vive in modo impeccabile
chi ha discernimento
è intelligente e virtuoso
viene apprezzato dal saggio.
Si può coprire di biasimo chi
nel suo essere è simile all’oro?
Anche gli dèi apprezzano il suo splendore.

Dhammapada strofe 229-230

A chi ci paragoniamo? L’abitudine mentale di paragonarci agli altri è
per lo più espressione di confusione interiore che procura maggiore
infelicità. Perché la radiosità del nostro vero essere risplenda
liberamente, devono finire tutte le tendenze compulsive a paragonarci.
Ma fintanto che soffriamo di questa abitudine, è meglio paragonarsi a
chi vive impeccabilmente, a chi è più sveglio. Non ci è di aiuto avere
in mente solo le immagini di chi ha più successo, è più ricco o più
bello. Alcuni dei più grandi discepoli del Buddha non erano né famosi
né belli, ma erano indubbiamente ammirati da tutti quelli che vedevano
con limpidezza.

Con Metta
Bhikkhu Munindo
(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

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Santacittarama Monastero Buddhista 02030 Frasso Sabino (RI) Italy Tel: (+39) 0765 872 186 (7:30-10:30, durante il ritiro: 7:30-8:30) Fax: (+39) 06 233 238 629 sangha@santacittarama.org (alternativa): santa_news@libero.it

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Hinglish.

2012-01-23T10:59:00.006+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador

La lunga colonizzazione inglese in India, di cui si è discusso in alcuni video-post precedenti, introdusse nel subcontinente indiano numerose innovazioni, sia tecniche, che culturali. Sebbene questo non sia avvenuto per scopi umanitari, bensì per egoistici fini economici e pratici, bisogna notare come, al giorno d’oggi, alcune di quelle novità si stiano rivelando particolarmente utili per gli indiani.Per quanto riguarda la costruzione di infrastrutture, quali palazzi, strade, ferrovie, fabbriche, ciò era preventivabile, ma sicuramente in pochi, fino a solo circa 20-30 anni fa, potevano immaginare i benefici derivanti dalla diffusione della lingua inglese. Diventata ormai a pieno titolo l’utilissima lingua franca internazionale, il fatto che gli indiani ne abbiano familiarità è sicuramente uno dei rari vantaggi che l’India possiede; ad esempio, è uno dei motivi principali per cui gli indiani in genere dimostrano una particolare propensione verso i computer, nei quali vengono sempre più spesso utilizzate terminologie inglesi. Ma un utilizzo ancora più importante è quello che viene fatto, quotidianamente, come lingua franca all’interno dell’India stessa. Oltre ad essere una delle due lingue ufficiali dello stato indiano, insieme all’hindi, nonché la lingua della giurisprudenza, serve infatti anche per permettere agli indiani di madrelingua differente di comunicare tra loro. Com’è noto, una caratteristica dell’India è l’elevato numero di lingue e dialetti parlati localmente, tanto che la Costituzione al momento riconosce ufficialmente circa venti lingue, che hanno quindi valore legislativo negli stati di maggior diffusione. E nonostante tra molte di esse esistano relazioni e similitudini, le lingue indiane in realtà fanno parte di due famiglie distinte, l’indoeuropea al nord e la dravida al sud, e non hanno nessun punto in comune, a parte il retaggio culturale induista. Chiaramente l’inglese che viene parlato in India non è proprio quello di Cambridge, in particolare la pronuncia indiana è talmente peculiare che spesso perfino madrelingua inglesi fanno fatica a capire quello che dicono gli indiani, ma in generale tra le persone di una certa cultura, la conoscenza dell’inglese degli indiani è di gran lunga superiore a quella degli europei del sud (vedi Francia, Spagna e Italia). Addirittura sta ormai diventando la lingua scolastica dato il progressivo affermarsi, anzi, il definitivo successo, di scuole private dove l’insegnamento viene impartito in inglese già dai primi anni. Considerando però l’ancora altissimo tasso di analfabetizzazione (nonché che per essere considerati alfabetizzati basta sapere scrivere il proprio nome, o poco più), si potrebbe pensare che il fenomeno riguardi quindi solo le classi più abbienti, o le persone che ne hanno bisogno per il proprio lavoro, invece sembra affermarsi a tutti i livelli. Sia a causa di una specie di effetto “moda”, in quanto i giovani trovano sia molto “cool” parlare in inglese, ma soprattutto perché non è necessario saperlo perfettamente, ma è abbastanza comune l’inserire frasi, espressioni o anche solo parole inglesi, all’interno di dialoghi in lingue locali. In hindi oltretutto sono già numerosi i termini presi direttamente dall’inglese come retaggio della colonizzazione, a cui va aggiunto che alcune delle più comuni parole anglosassoni vengono spesso preferite per praticità a termini hindi: classico esempio la parola problem (bisillabica), che almeno colloquialmente ha soppiantato da tempo l’equivalente hindi, samasya (con ben 4 sillabe e una peculiare pronuncia del dittongo ya). Si è venuta quindi a creare una specie di idioma sincretico tra le due, chiamato giustamente hinglish, che si sta diffondendo sia tra gli indiani di lingua hindi che vogliono migliorare (e spesso “mostrare”) il loro inglese, ma anche da parte di indiani che sono nati, o vivono da tempo, all’estero, i quali, non avendo una gran dimestichezza con l’hindi, si aiutano con l’inglese. Sebbene questo fenomeno venga guardato con disgusto dai puristi di entrambe le lingue, c’è la possibilità non tanto remota che se il trend continua di questo passo, in futuro l’hinglish diventerà una lingua vera e propria. Uno dei requisiti principali perché una lingua sia riconosciuta come tale, è la presenza di una letteratura che la rappresenti, e se per l’hinglish al momento questo è appena agli inizi, bisogna notare come numerosi autori d’importanza internazionale, quali Shobhaa De e perfino Salman Rushdie, usino spesso questo nuovo idioma nelle loro opere. Oltre a questo si segnalano i già numerosi quotidiani che usano questo linguaggio, con i titoli degli articoli scritti sia in caratteri devnagari che romani e i testi hindi impregnati di termini inglesi, nonché l’ampissimo uso che se ne fa alla televisione (soprattutto nelle pubblicità) e nel popolarissimo cinema. In ogni caso, il fenomeno è destinato a crescere, almeno nell’immediato futuro, e nonostante il timore che questo possa portare a un’omogeizzazione culturale e ad una estinzione degli idiomi locali, le lingue più importanti dell’India sono ben lontane dallo scomparire: tra le prime dieci lingue più parlate al Mondo ben 3 provengono dal subcontinente indiano, l’hindi (terzo), il bengalese (sesto) e il Punjabi(decimo), che hanno bacini d’utenza superiori ai cento milioni di individui; mentre Marathi, Telugu e Tamil sono parlati pressapoco quanto l’Italiano, cioè da circa 60-70 milioni di persone. Aggiungendo a questo il costante aumento demografico indiano, si potrebbe quindi affermare che una maggior diffusione e l’eventuale riconoscimento dell’hinglish sarebbe comunque un fenomeno positivo e in notevole controtendenza, considerando la progressiva, deprecabile, ma inevitabile scomparsa, a livello mondiale, di antiche lingue e dialetti.

Ancora notizie, non eccelse, dal Nepal.

2012-01-19T14:40:00.003+01:00

Ancora il nostro corrispondente, Oscar Salvador.

Raccolta un’altra decina di numeri del The Kathmandu Post e constatato che la situazione politica Nepalese procede sempre al rallentatore, ci siamo impegnati inutilmente nel cercare qualche notizia positiva.
Quando avevamo ormai abbandonato ogni speranza, all’improvviso, il 14 Febbraio, in prima pagina è apparso l’annuncio dell’imminente arrivo del primo ministro cinese Wen Jiabao, il quale è arrivato a Katmandu il 14 a mezzogiorno e ha trascorso in Nepal poco più di quattro ore.
In questo modo è stato piuttosto facile per il Governo nepalese garantire una visita tranquilla, senza proteste a favore del Tibet, come richiesto esplicitamente dalla diplomazia cinese, e seppur la visita sia stata decisamente breve, ha portato una ventata di ottimismo per il futuro nepalese.
Nonché chiaramente una notevole somma di denaro, pari a circa 100 milioni di dollari, da elargire nell’arco di tre anni per vari progetti di sviluppo, più una somma di 20 milioni di dollari per il finanziamento del programma di riabilitazione degli ex-combattenti Maoisti.
Tra gli accordi economici presi tra i due governi va segnalata l’apertura di ben 6 nuovi posti di confine per favorire lo scambio commerciale, più altri accordi atti a favorire ulteriori vantaggi alla disastrata economia nepalese.
Infatti, a pagina 2 del 15 Gennaio, accanto a un grande articolo dal titolo China encourages investment in Nepal (La Cina incoraggia investimenti in Nepal), con tanto di foto di rito con i due Primi Ministri che si stringono la mano sorridenti, compariva un breve pezzo, messo per lungo quasi a nascondersi, il cui titolo molto sinistramente annunciava: More darkness from Monday (Più oscurità da Lunedì), che riguarda l’irrisolvibile mancanza di energia elettrica.
Dopo che i tagli di corrente sono aumentati a dieci ore giornaliere (per l’esattezza 69 ore alla settimana) solo un mese fa, da Lunedì 16 le ore di black-out settimanali saliranno a ben 88 ore, per la media di circa dodici ore e mezza giornaliere, divise in tre giorni di assenza di corrente per 10 ore, due giorni senza per 12 ore, e due giorni pressoché al buio con 14 ore di black-out ciascuno.
La spiegazione fornita dal povero responsabile di turno è sempre la stessa “Aumento della domanda e carenza di produzione” ritornello così tristemente famoso anche in India.
Un barlume di speranza sembra potrà arrivare a Febbraio, grazie ad accordi firmati tra India e Nepal (di cui avevamo accennato in una delle prime rassegne stampa nepalesi) sepppur i dati siano a dir poco sconfortanti: il Nepal ha bisogno di circa 965 megawatt, al massimo al momento ne può produrre 486, e dall’India ne importerebbe circa 30...
Sempre che non piova, visto che l’ultima grossa crisi energetica in India c’é stata qualche mese fa, appena passato il monsone, perché il carbone che serve per la produzione di elettricità viene conservato all’aria aperta e si era bagnato!
Similmente alla carenza cronica di elettricità, l’Inverno nepalese prevede anche un’acutizzarsi della mancanza di benzina e gas, giusto per essere sicuri che manchi quasi tutto.
La mancanza di benzina è causata dal distributore, chiaramente l’India, sotto l’egidia dell’Indian Oil Corporation, che ogni tanto, quando il Nepal “si dimentica” di pagare le bollette per qualche mese, decide di chiudere i rubinetti finché il Governo nepalese non paga gli arretrati.
Questo nelle ultime due settimane ha causato delle code chilometriche ai benzinai, che distribuivano benzina col contagocce...
(Speriamo che questa notizia conforti gli italiani irritati dal prezzo stellare raggiunto in Italia dalla benzina, ma che almeno possono dire di averla!)
La mancanza di benzina in Nepal oltretutto non crea problemi solo ai veicoli a motore (sarebbe troppo bello!), ma anche ad altre attrezzature che usano prodotti petroliferi, come per esempio gli utilissimi generatori di corrente che servono a sopperire alle lunghe ore di assenza di elettricità.
In mancanza della benzina, come fonte di energia non rimane quindi che il gas, magari per scaldarsi un po’ visto il freddo invernale (temperature interne non superiori ai 12 gradi!), ma anche questo alla lunga inizia a scarseggiare.
In questi giorni malaugurati temporali, uniti alla nebbia mattutina e al notevole smog della Valle di Kathmandu, hanno coperto a lungo il cielo, rendendo pressoché ineffettivi i tanto utili pannelli solari che servivano almeno a creare un po’ d’acqua calda, o almeno tiepida, un altro “lusso” del quale a quanto pare dovremo fare a meno...
Per fortuna però nulla è permanente, neanche le disgrazie, e visto che peggio di così sembra difficile, basta avere un po’ di pazienza, di cui gli asiatici, in particolare indiani e nepalesi abbondano, e aspettare ancora qualche settimana che passi l’Inverno e verso fine Febbraio si alzeranno un pochino le temperature.

Come si mangia in Nepal.

2012-01-15T14:28:00.011+01:00

Dal nostro corrispondente Oscar Salvador

Oltre alle bellezze artistiche e naturalistiche che propone, tra i motivi del notevole successo turistico della Valle di Kathmandu, bisogna segnalare l’ottimo rapporto qualità-prezzo sia degli alberghi che dei ristoranti. Questo nonostante un recente e consistente aumento dei prezzi, causato da una notevole inflazione locale, che però viene bilanciata dal fatto che l’euro, nonostante la tanto paventata crisi, sia sempre molto forte nei confronti della debolissima rupia nepalese. Per quanto riguarda l’accommodation, Kathmandu e dintorni offrono un’ampia gamma di soluzioni per tutte le tasche, da economiche, spartane e non sempre pulitissime Guest House, fino a lussuosi alberghi a 5 stelle provvisti perfino di casinò.Ma una scelta ancora maggiore viene offerta per quanto riguarda il cibo, che in generale è incredibilmente vario e piuttosto buono. Grazie alla posizione geografica tra due grandi culture come quella indiana e quella cinese, entrambe le rispettive cucine sono rappresentate a tutti livelli, dai banchetti per strada che cucinano samosa e pakora indiani e noodles cinesi, ai migliori ristoranti dei già citati alberghi a cinque stelle.Stesso discorso vale per le più locali cucine nepalese e tibetana, che però, a causa del limitato numero di piatti caratteristici e di certe similitudini, grossomodo possono essere classificate come specialità regionali all’interno, la prima, della cucina indiana, la seconda, di quella cinese. La cucina nepalese propone infatti poco più che “dhal, bhat, tharkari”, cioè lenticchie, riso e verdure, molto simili a quello che mangiano gli indiani, a parte il fatto che nel nord dell’India il riso è di solito sostituito dal pane, i noti chapati, che comunque non sono estranei anche ai nepalesi. Il più classico e diffuso esempio di cucina tibetana invece, sono i momo, delle specie di ravioli sia di verdure che di carne, cotti al vapore o fritti, praticamente identici ai ravioli cinesi; mentre le zuppe possono essere forse un tantino più caratteristiche, ma bisognerebbe essere degli esperti per carpirne le differenze. A causa invece della sempre benvoluta presenza di turisti stranieri, e la genuina ospitalità nepalese, anche altre tradizioni culinarie asiatiche (giapponese, coreana e tailandese), nonché “occidentali” (continentale, italiana e messicana) sono ampiamente rappresentate, soprattutto nei luoghi da essi frequentati, e con risultati altalenanti. Le 3 zone turistiche principali della città di Katmandu offrono il cibo in rapporto a quello che è il budget dei turisti che ospitano: quindi la zona di Durbar Marg, dove si trovano alcuni tra i più lussuosi alberghi del Nepal, propone ristoranti pretenziosi e per poche tasche; la popolarissima zona di Thamel, offre letteralmente di tutto; mentre nei pressi di Freak Street e Durbar Square si trovano in particolar modo accoglienti ristorantini a gestione familiare. Al di fuori di questi circuiti, sparsi nella Valle, sono presenti numerosi ristoranti, in cui l’aspetto principale non è il cibo che viene servito, peraltro chiaramente commestibile e spesso anche originale, ma la posizione suggestiva, magari nei pressi di antichi monumenti, o addirittura all’interno di essi, che gli donano un tocco artistico, quasi romantico, in cui il cibo fondamentalmente rappresenta una scusa per goderne l’atmosfera piuttosto che una mera esigenza fisica. Uno di questi posti è il ristorante Layeku Kitchen situato nel lato sud della meravigliosa Durbar Square della città di Patan, in un tradizionale palazzo newari (l’etnia più rappresentativa della Valle di Katmandu), provvisto di decoratissime finestre in legno, in perfetto stile nepalese. Chiaramente, per poter godere della migliore atmosfera, oltre che il posto giusto bisogna anche trovare il momento giusto: per esempio, il suddetto ristorante, all’ora di pranzo, quando è più o meno invaso da rumorosi turisti scesi in mattinata da Katmandu per ammirare la piazza di Patan, sembra grossomodo un ristorante come un altro, ben tenuto, con una discreta vista della piazza, ma niente di più. Purtroppo anche il tardo pomeriggio, di per sé un ottimo momento per uno snack o un’aperitivo, sarebbe da evitare, in quanto è l’orario preferito dai giovani benestanti nepalesi, che indulgiano in qualche snack o drink, quasi sempre analcolico, durante lo shopping nel centro città; senza contare il fastidioso rumore del traffico che proviene dalla strada sottostante. L’orario migliore è quindi la sera, verso le 7 e mezza, quando i turisti affollano i soliti ristoranti e i nepalesi sono a casa a cenare; non piu tardi però, perché, caratteristica molto nepalese di questo locale, è che chiude alle nove di sera. Il mezzo migliore per raggiungere Patan da Katmandu, peraltro facenti parte di un unico agglomerato urbano diviso semplicemente da un fiume, sono sicuramente i mini-van collettivi che partono costantemente dalla zona nord del centrale Thundikel Park di Katmandu e si fermano a Lagankel, un quartiere di Patan poco a sud della Durbar Square. Oltre all’economico prezzo (meno di 15 centesimi di euro!), essendo considerati mezzi pubblici a tutti gli effetti, questi mini-van godono di un’incredibe libertà in mezzo al traffico, per cui si possono permettere addirittura di invadere completamente le corsie opposte e superare centinaia di metri di coda immobile, e quindi la tratta dura pressapoco una ventina di minuti in qualunque momento del giorno...La comodità dipende essenzialmente dalle proprie dimensioni, visto che i sedili sembrano essere stati studiati per piccole taglie nepalesi e lungo la strada i mezzi vengono riempiti all’inverosimile: per le persone sopra il metro e 70, gli unici posti comodi sono i due davanti vicino all’autista, ma purtroppo quasi sempre occupati da esperti abitanti locali. A Patan il capolinea di questi mezzi si trova nella piazza di Lagankel (la destinazione a cui bisogna fare riferimento quando si sale, stando attenti a non confonderla con Jawlakel, un’altra area della città di Patan), che si trova a sud della Durbar Square, alla quale è collegata da una lunga, ampia e affascinante via traboccante di negozi. Altre opzioni per raggiungere la Durbar Square di Patan sono i taxi, piuttosto costosi a quell’ora a causa del traffico, oppure studiando il lungo ma semplice percorso su una cartina, vi si può recare a piedi, impiegando circa un’ora. Una volta giunti in piazza, per iniziare la serata nel migliore dei modi, prima di entrare al ristorante verrà quasi naturale passeggiare qualche minuto tra i meravigliosi templi dai quali si levano le preghiere che augurano la buonanotte alle divinità, creando un’atmosfera crepuscolare decisamente suggestiva.Dopo aver apprezzato per un poco l’aria mistico-artistica della piazza, ci si dirige verso la zona sud e si cerca l’entrata del ristorante. La stretta porta di legno potrebbe sembrare un cattivo biglietto da visita, sempre meglio comunque della zuccata che probabilmente si darà salendo la minuscola scaletta che porta al primo piano del palazzo, dove si trova la sala: prezzo da pagare per una cena in un caratteristico palazzo newari. La sala del ristorante è piuttosto lunga e stretta, con due file di tavoli, una anonimamente attaccata al muro, dove comunque è appeso qualche oggetto decorativo, mentre l’altra fila si affaccia, attraverso le già citate finestre di legno intagliato, sulla meravigliosa Durbar Square. A causa dello spazio limitato (e anche di una certa avidità) i tavoli sono tutti molto attaccati, ma in alcuni punti vi è anche la possibilità di togliersi le scarpe e sedersi su dei comodi e caratteristici cuscini. Il menù risulta essere molto vario, con un’attenzione particolare ai classici piatti locali e qualche pretenzioso piatto continentale, e visti i prezzi è tutto ampiamente commestibile, ma non essendo comunque niente di speciale, non regge il confronto con la vista, e molto probabilmente si sarà più concentrati sulla piazza che non sul cibo. Per andare sul sicuro, e avere comunque una cena sfiziosa, si possono ordinare delle gustose cheese ball, palline di formaggio di yak impanate e fritte, che pur essendo buone un po’ ovunque, in questo ristorante sembrano essere particolarmente leggere e allo stesso tempo saporite. Insieme si abbinano molto bene le Aloo Sandeko o le Allo Tareko, patate speziate e piccanti, saltate in padella “alla newari”; il tutto accompagnato da una bottiglia d’acqua, di soft-drink, oppure di birra, magari una Carlsberg, leggermente più costosa delle altre birre nepalesi, ma anche un tantino più buona. Per dolce, purtroppo la scelta è limitata al kheer, il classico risolatte speziato indiano, che tra l’altro non è neppure sempre disponibile, quindi per concludere degnamente la cena, si potrebbe ordinare un bicchierino di liquore, magari di importazione; la scelta non sarà ampissima, ma un bicchierino di classico Johnny Walker, seduti ammirando la Durbar Square di Patan, è più che sufficiente. Se il prezzo di un liquido proveniente da lidi stranieri spaventa, e in effetti sono piuttosto costosi, ma la voglia di un digestivo rimane, si possono ordinare due dita di classico Khukri Rum (discreto rhum locale), liscio durante le fredde sere invernali, o diluito dentro una cola durante i caldi mesi estivi. A questo punto il conto, che verrà presentato da uno dei sempre sorridenti camerieri vestiti in abito tradizionale, potrebbe essere elevato, ma evitando la birra e il liquore, poco di più dei classici ristoranti turistici, e in un contesto decisamente migliore. Infatti, una volta usciti, invece di trovarsi in un groviglio di ristoranti e alberghi, ci si trova circondati da templi che ispireranno sicuramente una lenta passeggiata digestiva nella piazza. Per tornare indietro a Kathmandu, potrebbe essere un po’ tardi per gli efficientissimi mini-van collettivi, che verso le nove di sera in genere terminano il loro utilissimo servizio, per cui, a costo di spendere 3 o 4 euro (in base alle capacità di contrattazione), basterà avvicinarsi a uno dei sempre presenti tassisti parcheggiati quasi di fronte all’entrata del ristorante. Durante il viaggio di ritorno, dopo tal sublime serata, sarà piacevole ammirare le strade della capitale nepalese incredibilmente deserte, fino ad avvicinarsi al proprio albergo per una sicura buona notte.

Pecoranera.

2012-01-10T12:17:00.012+01:00

Devis Bonanni, Pecoranera; Un ragazzo che ha scelto di vivere nella natura, Marsilio Editori [In libreria dal 7 marzo 2012]

Tra le montagne della Carnia, la straordinaria storia di un ventenne e della sua scelta di vita coraggiosa e controcorrente, a mezza strada fra i libri di Mauro Corona e Adesso Basta di Simone Perotti

Ha solo vent’anni Devis, quando in lui scocca la scintilla: vivere altrimenti è possibile. All’inizio è solo un sentimento, un’aspirazione, che a poco a poco si trasforma in concreto progetto di vita. Inizia così la sua avventura: da un piccolo orto senza aver mai visto prima una pianta di pomodoro, coltivando patate e cereali per ritrovare un contatto più immediato con la Natura e realizzare una prima, rudimentale forma di autosufficienza alimentare, accompagnata da uno stile di vita semplice ed ecosostenibile. Passa un po’ di tempo e a chi prevede che presto si stancherà di tutto ciò risponde con un atto irrevocabile: a 23 anni si licenzia dall’impiego come tecnico informatico e si trasferisce in una casetta prefabbricata riscaldata da una stufa a legna per dedicarsi a tempo pieno a quella che battezza “vita frugale”. Sono gli anni della crociata solitaria, caratterizzati da avventure e disavventure di ogni tipo, da episodi epici e tragicomici. Sono gli anni in cui nasce e matura un rapporto simbiotico con la Natura e i suoi elementi. E proprio quando le forze sembrano esaurirsi e l’entusiasmo delle prime stagioni vacilla, in Devis matura la convinzione che non potrà proseguire oltre senza condividere con altri il suo cammino.

La scheda del libro: http://www.marsilioeditori.it/component/marsilio/libro/3171181-pecoranera/

La pagina Facebook: http://www.facebook.com/pecoraneralibro

Il documentario di MTV sulla storia di Devis: http://www.mtvnews.it/storie/la-storia-di-devis/

Devis Bonanni classe 1984, è nato e cresciuto in Carnia. A ventitré anni visita alcune esperienze di ecovillaggi in Italia e all’estero e decide di lasciare il lavoro per inventarsi contadino a tempo pieno. Da quest’esperienza scaturisce il progetto Pecora Nera, con l’intento di coinvolgere altre persone nella realizzazione di una rete comunitaria ecologica e solidale. Dal 2003 racconta la sua esperienza sul blog www.progettopecoranera.it

http://www.marsilioeditori.it

Come mangiano gli indiani.

2012-01-09T11:29:00.006+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador.

Grazie alle sue caratteristiche peculiari, unite a una notevole varietà, la cucina indiana sta riscuotendo un crescente successo internazionale.
Il fenomeno di diffusione prende le sue orgini dalla massiccia emigrazione indiana che ha ormai raggiunto ogni angolo del pianeta, permettendo quindi a persone molto distanti fisicamente dall’India di fare la piacevole conoscenza della sua cucina.
Oggigiorno parole come chai, chapati, masala dosa, pakora, chicken tandoori, sono piuttosto conosciute in molti paesi, seppur sia facile immaginare come il cibo servito nei ristoranti all’estero sia ben diverso da quello che mangia quotidianamente la maggior parte degli indiani, sia a casa che nelle diffuse ed economiche tavole calde, detti dhaba.
Sebbene le ricette siano le stesse, e seguite più o meno fedelmente, le differenze più grandi si riscontrano principalmente nella varietà dei piatti, nonché nella qualità e quantità degli ingredienti.
Date le note difficoltà economiche degli indiani, i loro pasti sono estremamente semplici comprendendo lenticchie, verdure, pane e/o riso, ben lontani dai ricchi menù dei ristoranti indiani in occidente.
Per cercare di affrontare l’argomento senza compilare un lungo elenco di ricette ed ingredienti, prendiamo come esempio il dhal, le onnipresenti lenticchie.
Intanto esistono numerosissimi tipi di lenticchie: gialle (divise a loro volta in numerose “sottospecie”), rosa, verdi (sia chiare che scure), marroni, nere, e per ognuna di loro vi sono diversi utilizzi in ambito culinario.
I piatti più comuni in cui le lenticchie sono l’ingrediente principale sono 3: il plain dhal, il dhal fried e il dhal makhani.
Il plain dhal è un brodino fatto con piccole lenticchie gialle divise a metà, cotte nella pentola a pressione insieme a polvere di curcuma e sale; una volta ammorbidite vanno aggiunti semi di cumino e aglio saltati in un po’ d’olio, preferibilmente di semi di senape, molto saporito.
Questa è la ricetta più semplice e comune, che risultando molto liquida viene accompagnata sempre dal riso, più magari qualche verdura speziata saltata in padella, e a livello domestico viene preparata spesso a colazione: per la maggior parte degli indiani questo è infatti il cibo quotidiano, consumato, possibilmente, almeno due volte al giorno.
Per quanto riguarda le differenze di preparazione, in genere il rapporto lenticchie acqua è di 1 a 3, ma purtroppo critiche esigenze economiche portano spesso ad aumentare la parte di acqua, diminuire la polvere di curcuma, nonché il numero dei semi di cumino e sparire l’aglio, con risultati facilmente prevedibili.
La seconda ricetta di lenticchie è il dhal fried, in cui si segue la preparazione del suddetto plain dhal per quanto riguarda la bollitura, al termine della quale le lenticchie vengono però fatte saltare in padella, insieme a un soffritto di aglio, cumino, zenzero, mistura di spezie, coriandolo fresco e l’aggiunta di qualche pezzettino di cipolla e pomodoro.
Dati i non eccessivi costi degli ingredienti, e la facile preparazione, pure questa ricetta non è limitata ai ristoranti, ma viene cucinata abbastanza comunemente anche nelle famiglie.
Le lenticchie migliori sono quelle gialle divise a metà, ma di una misura più grande di quelle del plain dhal, mentre, come accompagnamento, data la consistenza più densa, è meglio il pane chapati, piuttosto del riso.
La terza ricetta in cui le lenticchie sono l’ingrediente principale, è il dhal makhani, dove makhani vuol dire burro.
Il procedimento segue quasi alla lettera quello del precedente dhal fried, a parte l’utilizzo del burro invece dell’olio e di lenticchie più consistenti di quelle gialle, come quelle marroni o nere, magari intere.
A causa del maggior costo, sia delle lenticchie che del burro rispetto all’olio, questa ricetta, a livello domestico, è piuttosto rara, e comune solo presso i benestanti abitanti del Punjab, luogo d’origine della ricetta proprio grazie alla maggior reperibilità degli ingredienti.
Lo stesso discorso delle lenticchie si può fare anche riguardo il pane e il riso, che possono variare notevolmente in base alla qualità.
Il pane indiano in realtà è solo acqua e farina, ma anche la semplice qualità della farina può creare delle differenze notevoli (da quella più economica viene fuori del pane piuttosto duro e “grumoso”), mentre riguardo al riso esistono numerose tipologie per tutte le tasche, da un economicissimo riso piccolo e spezzettato, a costosissimi basmati dai chicchi lunghi un centimetro; inutile dire qual è quello usato maggiormente dagli indiani...
I piccanti intingoli di verdure, oltre alla qualità dei prodotti, dipendono soprattutto dalle stagioni, seppur nella maggior parte dei casi la base sia costituita dalle umilissime patate.
La ricotta, decisamente più consistente delle verdure, purtroppo sta diventando sempre più un lusso, visti i costi che sta raggiungendo negli ultimi tempi, specialmente durante i periodi dei matrimoni, quando la maggior richiesta fa schizzare i prezzi alle stelle.
Per quanto riguarda invece il consumo di carne o pesce, oltre a certe restrizioni religiose (che per esempio ne vieterebbero il consumo da parte della alta casta dei bramini e a quasi tutte le persone religiose), è chiaro come sia regolato, come la ricotta, fondamentalmente dal costo piuttosto elevato che hanno.
I recenti progressi economici dell’India, che piano piano iniziano ad interessare una percentuale sempre maggiore di abitanti, stanno però rendendo il consumo di carne e pesce sempre più comune, seppur chiaramente sia ben lontano dall’uso quasi eccessivo che se ne fa nelle altre cucine internazionali.
Nonostante siano numerose le ricette in cui viene utilizzata la carne, in genere nelle case indiane si tratta di intingoli molto speziati, con pollo, montone o pesce.
Il classico pollo tandoori non viene cucinato a livello domestico per la mancanza del forno adatto, chiamato appunto tandoori, ma in quasi tutte le città del nord, soprattutto nelle aree a maggioranza mussulmana o sikh, è facile trovarlo in diversi tipi di ristoranti che lo propongono a vari prezzi.
Sempre più diffusi sono anche i banchetti che preparano il pollo ricoperto con la classica speziatura tandoori arancione, ma invece che cotto nel forno viene fritto: ricetta forse poco salutare ma decisamente gustosa.
Il pesce invece sta guadagnando popolarità grazie anche a redditizi allevamenti, che stanno diventando sempre più popolari a livello locale, come nella regione di Benares per esempio, dove sono sempre di più le riserve d’acqua dedicate alla riproduzione dei pesci, raggiungendo molteplici utili scopi: promuovere l’occupazione nelle campagne, produrre ottimo cibo, nonché salvaguardare le riserve idriche.
Infine l’ampissimo capitolo dolci, dalla lattosa e iperzuccherina pasticceria classica indiana, a più delicate ricette eseguibili anche a casa, che fanno sì che, per fortuna, chiunque si possa permettere la sua dose giornaliera di zucchero, chiaramente, in base alle tasche, sotto forme più o meno saporite.

LUNA PIENA -- domenica 8 gennaio -- da Ajahn Munindo.

2012-01-08T15:33:00.002+01:00

Come gli uccelli non lasciano
orme nell’aria
la sua mente non si aggrappa
alle tentazioni che gli si offrono.
La sua rotta
è lo stato di liberazione senza tracce
invisibile agli altri.

Dhammapada strofa 92

Riusciamo a fare quel che facciamo così pienamente da non lasciare
tracce dietro di noi? Probabilmente no. La nostra abitudine ad
attaccarci fa sì che facciamo le cose in modo parziale. La nostra
parola può essere manipolatoria, e lascia dietro di sé un senso di
incertezza. Le nostre azioni egoistiche, lasciandosi così dietro un
senso d’incompletezza. E i nostri pensieri possono essere sparpagliati
ovunque, rendendoci confusi. Questa immagine sottile degli uccelli che
volano attraverso il cielo, senza lasciare alcuna orma dietro di sé,
ci ispira a vivere senza attaccarci. Nel compiere questo sforzo, ci
allineiamo con i grandi esseri che hanno fatto quanto è necessario
fare, lasciando dietro di sé nient’altro che la Verità.

Con Metta
Bhikkhu Munindo

(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

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Demistificare l'economia cinese.

2012-01-07T13:23:00.004+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador

Il presente pezzo è una libera traduzione di un articolo pubblicato, verso la fine di Dicembre, sulle pagine dell’inserto economico del The Kathmandu Post, intitolato “Demistificare l’economia cinese – Ogni paese in via di sviluppo può emulare l’esperienza della Cina e sostenere una crescita rapida”.
L’autore, Justin Yifu Lin, è Capo Economista e Vice-Presidente della Banca Mondiale, nonché fondatore del Centro Cinese per la Ricerca Economica dell’Università di Pechino.
Prendendo spunto dal suo ultimo libro intitolato, come l’articolo, “Demistificare l’economia cinese”, spiega in maniera molto chiara e semplice l’evoluzione economica cinese, e come questa possa essere presa da esempio anche da altri paesi in via di sviluppo.
Sperando che la traduzione sia all’altezza, lasciamo la parola al luminare dell’economia:
La Cina ha avuto una prospera ed avanzata cultura per millenni, fino al XVIII secolo, dopo il quale è degenerata in una nazione poverissima per circa 150 anni.
Ora è risorta, per diventare la più dinamica economia mondiale, da quando nel 1979 ha iniziato la sua transizione ad un’economia di mercato.
Cosa ha spinto questi epocali cambiamenti?
Nel mio recente libro, intitolato “Demistificare l’economia cinese”, ho teorizzato che per qualunque nazione, in ogni epoca, la base per una crescita sostenuta sono le innovazioni tecnologiche.
Prima della Rivoluzione Industriale, artigiani e contadini erano la maggior fonte di innovazioni, e la Cina, avendo la più grande popolazione al Mondo, fu il leader delle innovazioni tecnologiche e dello sviluppo economico per gran parte della sua storia, grazie appunto al suo enorme bacino di artigiani e contadini.
La Rivoluzione Industriale accelerò la velocità del progresso occidentale sostituendo l’avanzamento tecnologico basato sull’esperienza comune, con esperimenti condotti da scienziati e ingegneri all’interno di laboratori costruiti appositamente.
Questo cambiamento ha marcato l’arrivo della moderna crescita economica e contribuito al Miracolo Europeo (in inglese Great Divergence), il processo avvenuto nella prima metà del ‘900, attraverso il quale i paesi occidentali, non solo europei, si sono sviluppati fino a diventare i paesi economicamente più potenti.
La Cina non riuscì ad effettuare questo cambiamento, principalmente a causa del suo sistema educativo che dava maggior importanza alla memorizzazione dei classici di Confucio, piuttosto che alla matematica e alle scienze.
Il Miracolo Europeo ebbe successo in quanto anche i paesi in via di sviluppo poterono utilizzare il traferimento della tecnologia dei paesi più avanzati, per ottenere un tasso di crescita maggiore delle nazioni che erano all’avanguardia tecnologicamente.
Ma la Cina fallì nel prendere vantaggio da questa posizione di inferiorità finché la transizione non avvenne davvero.
Durante la Rivoluzione Comunista del 1949, Mao Zedong e altri leader politici speravano di modificare l’arretratezza cinese molto velocemente, utilizzando una grande spinta per costruire un’avanzata industria a capitale intensivo.
Questa strategia permise alla Cina di testare bombe nucleari negli anni ‘60 e satelliti negli anni ‘70, ma quella cinese rimaneva un’economia povera e agraria; e non aveva nessun vantaggio tra le industrie a capitale intensivo.
Le piccole ditte di quelle industrie non erano vitali in un mercato aperto e competitivo, e la loro sopravvivenza richiedeva la protezione governativa, sussidi e direttive amministrative.
Queste direttive aiutarono la Cina a stabilire industrie moderne e avanzate, ma le risorse furono distribuite malamente, come anche gli incentivi, e la prestazione dell’economia rimase povera.
La fretta è cattiva consigliera (nell’originale inglese: Haste made waste, la fretta crea scarti).
Quando la Cina iniziò davvero il processo della transizione di mercato nel 1979, Den Xiaoping adottò un approccio pragmatico e dualista, piuttosto che la formula del “Consenso a Washington” di una rapida privatizzazione e la liberalizzazione dei mercati.
Da una parte il Governo continuò a provvedere protezione alle ditte dei settori primari, dall’altra liberalizzò l’entrata di compagnie private e gli investimenti stranieri diretti nel settore del lavoro intensivo, coerenti con il vantaggio cinese di avere una grande popolazione e che in passato non veniva sfruttato.
Questo approccio permise alla Cina di ottenere contemporaneamente stabilità e una crescita dinamica.
Infatti, i vantaggi dell’essere arretrata diventarono enormi: negli ultimi 32 anni la Cina ha raggiunto una media di crescita annuale del 9,9% del PIL e del 16,3% del commercio, un traguardo stellare che contiene valide lezioni anche per altri paesi in via di sviluppo.
Ora la Cina è il più grane esportatore mondiale e più di 600 milioni di persone sono uscite dalla povertà.
Sebbene però, il successo della Cina abbia avuto i suoi costi: le differenze di salario sono aumentate a causa della poco equilibrata politica seguita nei vari settori, aggiunta al dominio delle 4 banche statali, ai diritti sulle miniere ridotti quasi allo zero, e al monopolio delle maggiori industrie di telecomunicazioni, energetiche e finanziarie
Da queste distorsioni (retaggio della transizione dualista), sono sorte quindi le disuguaglianze di salario, che hanno represso i consumi interni e contribuito allo sbilanciamento del mercato cinese, che rimarrà finché la Cina non avrà completato la sua transizione di mercato.
Sono tuttavia fiducioso che nonostante i problemi derivanti dalla crisi dell’Euro e dal crollo delle richieste internazionali, la Cina possa continuare la sua dinamica crescita.
Nel 2008 il reddito pro-capite cinese era al 21% del livello americano (misurati a parità del potere d’acquisto) ed era simile al reddito pro-capite del Giappone nel 1951, della Corea del Sud nel 1977, e Taiwan nel 1975; la crescita del PIL era in media del 9,2% in Giappone tra il 1951 e il 1971, del 7,6% in Corea del Sud tra il 1977 e il 1997, dell’8,3% a Taiwan dal 1975 al 1995.
Viste le similitudini tra queste esperienze economiche e la Cina della strategia post 1979, sembra probabile che possa mantenere una crescita attorno all’8% nei prossimi vent’anni.
Alcuni potrebbero pensare che le prestazioni della Cina, che possiede una popolazione di più di 1 miliardo e 300 milioni di persone, non possano essere ripetute, ma io non sono d’accordo: ogni paese in via di sviluppo può avere le stesse opportunità per sostenere una rapida crescita per decadi e ridurre drasticamente la povertà se sfrutta i vantaggi dell’arretratezza, importa tecnologia dai paesi avanzati e migliora le proprie industrie.
Semplicemente non c’è sostituto migliore al capire i relativi vantaggi.

La tradizione e la vera vita religiosa.

2012-01-06T18:17:00.002+01:00

Ho trovato in rete alcuni vecchi video di discorsi di Jiddu Krishnamurti. Credo davvero sia il caso di condividerli con i lettori.
Buona visione!

Video su Smriti.

2012-01-06T13:07:00.004+01:00

...Ed essendo, in questi giorni, in vena di video, mi sembra giusto condividere con i lettori di Viverealtrimenti il video che venne fatto circa un anno fa in Olanda su Smriti yoga teacher (che i lettori abituali di questo blog-magazine dovrebbero conoscere bene).
Il video è già stato condiviso sul suo sito www.omyogainternational.com
Smriti sarà nuovamente in Europa alla fine di Marzo, per un nuovo Yoga European Tour.
Vi terremo aggiornati.

Di nuovo sugli scioperi in Nepal, di nuovo l'infaticabile Oscar.

2012-01-06T12:51:00.007+01:00

Proseguendo l’argomento riguardo gli scioperi e le manifestazioni di protesta nepalesi (qui il post precedente), il giorno Mercoledì 28 Dicembre, circa alle ore 12 di Katmandu, ci siamo imbattuti in un grande corteo che ha paralizzato la zona centro-meridionale della capitale nepalese.
Per la cronaca la manifestazione era stata indetta da varie associazioni di insegnanti che chiedono al Governo il riconoscimento dei docenti provvisori come permanenti e, secondo il The Kathmandu Post del 5 Gennaio, pare che siano riusciti nel loro intento.
La via che viene ripresa nei primi due video, è una larga strada che costeggia il grande parco di Thundikel, classico centro di ritrovo di queste manifestazioni, e sarebbe un’ottima strada a 4-5 corsie, se non fosse occupata dai protestanti.
Nel primo video si può notare, oltre ai numerosi passanti incuriositi, il pacifico ma ingente blocco di poliziotti in tenuta antisommossa, che cerca di lasciar fluire una corsia per il traffico e, contemporaneamente, di far avanzare i manifestanti.
Nel secondo, da posizione più defilata, viene ripreso l’avanzare ordinato del corteo addirittura in fila indiana, mentre, come nota di colore, il furgone verde che fa bella mostra di sé parcheggiato sulla sinistra è un gabinetto pubblico movibile: per poche rupie si possono fare i propri bisogni in una zona dove notoriamente venivano utilizzati i muri e il parco...
Per scrupolo abbiamo anche controllato che gli scarichi non fluissero direttamente sulla strada, e per fortuna la risposta è no.
Da notare anche l’anziana signora vestita in abiti tradizionali, che compare al secondo 21 e che giustamente è molto più interessata a dove mette i piedi piuttosto che al corteo.
Nel terzo video, siamo usciti dalla strada principale e ci troviamo in coda all’ordinatissimo corteo: nei primi secondi di ripresa è superfluo segnalare l’evidentissimo omino che trasporta erba secca e non si sa bene come sia riuscito a passare, col suo voluminoso carico, attraverso il traffico paralizzato dal corteo.
Intorno al secondo 28, è notabile la manovra del motociclista, che cerca di farsi investire da un furgoncino elettrico azzurro, mentre bisogna pubblicamente ringraziare il passante che subito dopo compie il gesto di abbassarsi per consentirci di filmare!

Rassegna Nepalese.

2012-01-05T10:46:00.002+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador.

In questo periodo di festività, caratterizzato in Nepal da un’ondata di freddo, non sono molte le notizie degne di note che appaiono sul nostro “fidato” The Kathmandu Post; per fortuna, visto che raramente sono positive...
I vari processi in atto per portare il paese alla democrazia, proseguono lentamente ma con costanza e anche problemi apparentemente insormontabili sembrano avvicinarsi a soluzioni accomodanti.
Al momento la questione più importante riguarda i dissidi all’interno del Partito Maoista, che potrebbero mettere in pericolo alcuni dei punti dell’Accordo di Pace firmato il 1 Novembre 2011 dai maggiori Partiti politici.
Sempre maggior peso assume quindi la figura del Segretario Generale del Partito, Pushpa Kamal Dahal, il quale, continuando una politica molto accomodante, sta cercando in qualche modo di soddisfare sia la fazione più moderata, che quella più estrema.
Durante un meeting di leader Maoisti del 24 Dicembre, per la prima volta ha finalmente affermato su documenti ufficiali del Partito che la rivolta armata non viene più presa in considerazione, in quanto: la stessa è fallita ripetutamente; il Re, che era considerato il maggior nemico, è stato messo da parte; e il Paritito Maoista è riuscito comunque ad entrare legittimamente nella scena politica con posti di prestigio, come quello dell’attuale Primo Ministro (25 Dicembre Repeated attempts to capture state failed; Dahal insist ‘revolt’ no longer an option – Ripetuti tentativi di prendere lo stato sono falliti; Dahal insiste che la rivolta non è più presa in considerazione).
La fazione più estrema, capitanata dal suo Vice Baidya, non ha preso bene questa posizione moderata in quanto, secondo loro, si allontana dai principi del Partito (26 Dicembre Baidya rejects chairman’s proposal to patch up drift – Baidya rifiuta la proposta di riappacificamento del Presidente Dahal; 28 Dicembre Baidya’s document urges Dahal to correct flawed decisions; Baidya argues the party should give more priority to revolt than peace and constitution – Il documento di Baidya chiede urgentemente a Dahal di correggere le decisioni sbagliate; Baidya sostiene che il Partito dovrebbe dare la priorità alla rivolta piuttosto che alla pace e alla costituzione [?!? n.d.r.]; 29 Dicembre Hardliners fire salvo at Dahal, PM Battarai – La linea dura spara a salve contro Dahal e il Primo Ministro Battarai).
Per fortuna, perentoria e decisa è arrivata la risposta di Dahal, che se la fazione ribelle non accetta di venire a un compromesso, sia pronta a impugnare le armi, sapendo benissimo che la cosa sia quasi impossibile (30 Dicembre Take up arms or stick to peace: Faction told – O approvate la pace, o prendete le armi: viene detto alla fazione ribelle); nonchè rassicurando gli altri Partiti che i problemi interni ai Maoisti non influenzeranno il processo di pace (2 Gennaio Rift won’t affect peace: Dahal – Dahal afferma che i dissidi non influenzeranno la pace).
Le ultime notizie in proposito sono comunque confortanti, dato che sembra che finalmente si stia arrivando a un compromesso (3 Gennaio Factions seek common ground; Dahal has asked five top leaders to prepare a common proposal that can end the dispute – Le fazione cercano punti d’accordo; Dahal ha chiesto ai cinque leader di preparare una proposta che ponga termine alle dispute).
In effetti sembra che al momento, all’interno della coalizione politica che ha firmato gli Accordi di Pace, regni una certa armonia, che potrebbe essere umanamente ben rappresentata da una grande fotografia pubblicata sul numero del 2 Gennaio, in cui viene immortalato un momento del meeting da parte delle maggiori forze di Governo, in cui tutti i partecipanti ridono amabilmente; nonostante siano anche loro vestiti e infreddoliti, come i comuni nepalesi.
Al centro della foto è ritratto il Capo Maoista Dahal (novello Gesù?), con cappellino di lana stile “Canazei anni ’80” e un piumino della North Face, quasi sicuramente taroccato; ai suoi lati, due coppie di signori sfoggiano invece delle normali giacche all’occidentale, di dubbio taglio ma di certo calde, e cappellino classico nepalese; mentre in un angolo in alto a sinistra, quasi in disparte, il signore che sorride stringendosi le mani sotto alle ascelle per scaldarsi, dovrebbe essere nientemeno che il Primo Ministro!
In basso sulla sinistra compare il Segretario Generale del Partito del Congresso, che stranamente sembra anche lui sorridere, e una donna, purtroppo unica rappresentante del sesso femminile, che con la testa fasciata in una calda sciarpa allunga il microfono in direzione dei presenti.
Infine, in basso sulla destra, viene immortalato un personaggio politico di cui ignoriamo il nome, ma che dall’aspetto potrebbe essere eletto il politico più simpatico del pianeta, sia grazie al colbacco di pelliccia che indossa, sia alla sua espressione divertita incredibilmente simile a quella del simpaticissimo Umberto Smaila.
L’articolo a cui si riferisce la foto, in realtà non annuncia una buona notizia (2 Gennaio Parties divided over who gets executive powers: PM or prez – Partiti divisi su chi otterrà il potere esecutivo: il Primo Ministro o il Presidente?), ma il problema sembra più che altro di ordine tecnico, visto che le parti sembrano comunque lavorare nella stessa direzione.
I dettagli sono stati descritti da alcuni articoli comparsi nel numero del 4 Gennaio, insieme a un’altra foto di gruppo che ritrae i politici nepalesi sempre in maniera simile a un gruppo aziendale durante la settimana bianca...
Uno dei pochi argomenti che si è sbrogliato in questi giorni è quello riguardo la famigerata visita a Kathmandu del Primo Ministro cinese Wen Jiabao, cancellata all’improvviso due settimane fa.
La Cina infatti ha invitato ufficialmente a Pechino per 5-6 giorni il Deputato del Primo Ministro e il Ministro degli Interni, che sono rappresentati nell’unica persona di Kumar Gachhadar, per chiarire i problemi che avevano causato la cancellazione, cioè una scarsa assicurazione da parte del Governo nepalese di evitare manifestazioni di protesta da parte dei numerosissimi tibetani presenti nella Valle di Kathmandu (25 Dicembre Gachhadar leaving for Bejing today; DPM’s trip is hoped to pave the way for Chinese premier’s Nepal visit – Gachhadar parte oggi per Pechino; Il viaggio del Deputato Primo Ministro dovrebbe aprire la strada alla visita del premier cinese in Nepal).
La visita in Cina del piccolo contingente diplomatico nepalese è stata seguita con un’altro articolo (27 Dicembre Beijing ‘positive’ about Wen visiting Nepal – Pechino positiva circa la visita di Wen in Nepal), fino alla sua conclusione il 29 Dicembre (30 Dicembre Gachhadar to return from China today – Gachhadar oggi ritorna dalla Cina), ma nonostante la gentilezza diplomatica e le visite turistiche offerte, sembra che la Cina abbia voluto più che altro definire che gli aiuti al Nepal potrebbero subire un brusco arresto, nel caso continui una politica negativa nei loro conronti.
Per finire questa prima rassegna stampa nepalese del 2012 con una nota positiva, l’unica sarebbe mettere un punto, vista la totale assenza di alcuna di esse negli ultimi dieci numeri del giornale.

Manifesto della Spiritualità del III Millennio.

2012-01-04T21:38:00.006+01:00

Sottoscritto da:
Fritjof Capra (fisico)Deepak Chopra (medico)Paulo Coelho (scrittore)Enya (cantante)
Alejandro Jodorovsky (regista)Loreena McKennitt (cantante)Brian Weiss (psichiatra)

(ripreso da http://creativiculturali.ning.com/)

1. Noi riteniamo che oggi siamo al centro di un grande mutamento di paradigma nel campo spirituale, che sta coinvolgendo tutti gli strati della società occidentale contemporanea e che sarà carico di grandi conseguenze per il nostro futuro.2. Noi non possiamo che constatare che ciò che veniva vissuto fino a qualche decennio fa come l'unico modo di vivere la propria religione, come l'unica possibilità di relazionarsi con lo spirituale, oggi appare alla maggior parte degli uomini come una voce muta, che sta completamente tramontando.3. Noi vediamo che le religioni tradizionali, con le loro credenze, i loro dogmi, i loro ritualismi dimostrano sempre più il fiato corto rispetto alle nuove aspettative spirituali dell'uomo contemporaneo, il quale cerca autentica libertà, realizzazione interiore, piena felicità, quiete e pace amorevole.4. Noi altresì prendiamo atto che le forme spirituali che hanno avuto un loro
successo negli ultimi trent'anni dello scorso secolo, hanno dato una grande spinta verso una rivoluzione spirituale dellecoscienze e in
direzione di una liberazione dalle strettoie e dai vicoli ciechi nei
quali spesso e volentieri conducevano e conducono le visioni tradizionali vigenti precedentemente.
5. Noi tuttavia non abbiamo non potuto notare che anche queste nuove forme di religiosità hanno avuto vita breve, si sono tradotte troppo spesso in enormi affari commerciali e soprattutto sono rimaste a un livello di elaborazione spirituale e filosofica troppo frastagliata, disarticolata e infarcita di tante credenze del tutto inutili, inappropriate, fantasmagoriche e sensazionalistiche.
6. Noi notiamo che oggi c'è un modo nuovo di rapportarsi con le varie forme di spiritualità, caratterizzato soprattutto dallo svincolamento da principi di obbedienza rispetto a autorità ritenute un tempo legiferanti riguardo a ciò che doveva essere ritenuto buono o meno, vero o falso, giusto o sbagliato, da farsi o da vietare, da credere o da rifiutare.
7. Noi registriamo soprattutto che oggi nessuna tradizione spirituale si può sentire al sicuro, certa nelle sue verità e chiusa a influenze derivanti da altre e altrettanto nobili tradizioni. L'apertura e l'abbraccio vicendevole tra le diverse forme di spiritualità e la
nascita di nuovi modi di intenderle e viverle è oggi visto – da sempre più parti – come qualcosa di auspicabile, arricchente e bello.
8. Noi constatiamo nell'uomo contemporaneo una sete di ricerca e di indagine riguardo alla sua più intima essenza e verità, che travalica i confini della tradizione nella quale è vissuto: osserviamo in lui una stupenda richiesta di verità e risposte provenienti dalla sua cultura, ma anche da contesti spirituali lontani dal suo, in quella mutata realtà inter-culturale e globalizzata nel quale oggi viviamo.
9. Noi abbiamo verificato che le forme di spiritualità alle quali
maggiormente si rivolge l'uomo spiritualmente avveduto di oggi sono soprattutto: il cristianesimo, il sufismo, il buddhismo, lo zen, la filosofia indiana e il taoismo.
10. Noi segnaliamo che la nuova modalità con la quale l'uomo contemporaneo si accosta alla spiritualità non è più (o non è tanto) per desideri eminentemente religiosi, per pura ricerca metafisica della verità, per conoscere gli esiti ultimi degli eventi della storia e del suo destino finale, bensì piuttosto con la tenace volontà di vivere, qui e ora, una vita piena e armoniosa, elevata e libera.
11. Noi constatiamo che, abbandonata oramai ogni romantica ricerca di certezze assolute, di verità intoccabili, di intramontabili sicurezze, oggi ci si accosta al mondo della spiritualità, delle medicine alternative, della psicologia umanistica, della meditazione, delle discipline olistiche in genere con un desiderio: il desiderio di essere felici.
12. Noi chiediamo agli scienziati, ai teologi, ai filosofi, agli psicologi, ai ricercatori spirituali, agli intellettuali, a tutti coloro che hanno a cuore la formazione di questa nuova spiritualità emergente, a chi ritiene che sia questa la grande scommessa del nostro tempo, di impegnarsi in ricerche, studi, attività pubbliche, seminari, incontri tesi alla formazione di questo nuovo paradigma.
13. Noi chiediamo soprattutto la nascita di una consapevolezza seria e matura di questa nuova spiritualità, che rigetti tutto ciò fa ancora parte di un retaggio passato, fideistico, immaginifico e
superstizioso.
14. Noi chiediamo a tutti il coraggio di farsi carico di ciò cui i nuovi tempi ci stanno chiamando. Chiediamo a tutti una sincerità totale con se stessi, l'unica che ci permetterà di dire "sì" ai grandi
cambiamenti spirituali della nostra epoca.
15. Noi chiediamo a tutti di vedere in questa nuova mutata situazione la possibilità di costruire, nel rispetto delle altrui sensibilità e opinioni, la propria felicità e libertà.
16. Noi chiediamo a tutti coloro i quali condividono questo sentimento, di farsi sentire, di non rinchiudersi in nuove chiese o in realtà settarie di ogni sorta, di non limitarsi alla condivisione di
questo nuovo paradigma all'interno del proprio gruppo, ma di aprirsi invece al mondo e di affrontarlo: personalmente, spiritualmente, socialmente, culturalmente e politicamente.
17. Noi chiediamo che la spiritualità del III millennio divenga matura, che si liberi dall'accusa di essere una sotto-cultura, una moda passeggera, un abbaglio commerciale.
18. Noi chiediamo che quell'enorme potenzialità e quel ricco serbatoio di idee che sono grandiosamente presenti all'interno di quelle realtà nelle quali già questa nuova forma di spiritualità ha posto le sue radici, liberino finalmente la loro esplosiva carica propulsiva.
19. Noi chiediamo che la spiritualità del III millennio diventi finalmente visibile e operante nella nostra società.
20. Noi chiediamo che la spiritualità del III millennio abbia inizio.

Cosa fare dei cani...in India.

2012-01-04T11:35:00.003+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador

L’India e il Nepal sono paesi notoriamente sovrappopolati da esseri umani, ma anche letteralmente invasi da miriadi di cani randagi che vivono pressoché ovunque.
Questo è dovuto sia al fatto che entrambi i paesi hanno problemi ben più grandi da risolvere, ma anche perché in realtà il fenomeno non viene visto come un vero e proprio problema.
Tra i principi più importanti della religione indù (praticata da circa l’80% degli indiani e l’82% dei nepalesi), vi sono infatti un’apprezzata nonviolenza verso tutte le creature viventi, unita a una notevole capacità di accettazione di quello che la vita offre, grazie ai quali gli animali, e i numerosissimi cani in particolar modo, possono vivere più o meno indisturbati.
Dottrinalmente, secondo gli Shivaiti, il Dio Shiva si presenta ai suoi devoti almeno una volta nella vita, ma non si sa sotto che forma, quindi, nel dubbio, ciò comporta l’essere sempre buoni e gentili verso ogni essere vivente; mentre, secondo i Vishnuiti, Vishnu stesso risiede all’interno di ogni creatura, per cui risulta essere molto importante, e quasi scontato, l’amore verso ciascuna di esse.
È quindi pratica piuttosto comune quella di offrire gli avanzi dei pasti agli animali, oppure perfino i resti delle offerte dei templi, e questo aiuta indubbiamente il proliferare di cani, mucche, capre, scimmie, gatti, topi, senza parlare di uccelli e insetti.
Gli animali sono quindi anche molto ben rappresentati nella cosmogonia indù, seppur il cane in sè, rispetto ad altre bestie più fortunate, non ha particolari significati religiosi, ma viene tollerato per il puro fatto di essere una creatura di Dio.
La mucca, ad esempio, è nota esssere l’animale sacro per eccellenza, grazie alle sue numerose qualità che ne fanno, secondo l’induismo, l’epitome della madre perfetta; le scimmie invece, nonostante creino forse più problemi dei cani, sono rappresentate dall’amatissima divinità dalle sembianze scimmiesche Hanuman; oppure l’elefante, la cui testa adorna il corpo di Ganesha, il figlio di Shiva.
Il cane invece, può vantare di essere talvolta l’accompagnatore di alcune divinità “minori”, almeno dal punto di vista della diffusione, come ad esempio Dattatreya, considerato il Maestro di Shiva, il quale pare sia sempre accompagnato da un cane, oppure Kal Bhairo, una rappresentazione terrifica di Shiva, il quale usa un cane come propria cavalcatura.
Detto questo, non si può negare come la massiccia presenza di animali, almeno nelle città, crei numerose situazioni di conflitto con l’essere umano, il quale seppur tollerante, è anche vittima dei vari disagi che questo comporta.
Primo di tutto i circa 30.000 morti annuali per rabbia, che seppur diffusa anche da scimmie e pipistrelli, vede nei cani i maggiori responsabili.
Senza arrivare a questi casi estremi, bisogna tenere presente che gli adorabili cani, che di giorno vivono tranquillamente acciambellati ad ogni angolo aspettando che cada un po’ di cibo da qualche parte, di notte si trasformano in più o meno feroci creature ben poco amabili ma alquanto temibili.
È proprio durante la calma notturna infatti che possono dominare le strade e affermare la loro territorialità, sia nei confronti degli altri cani, ma anche degli esseri umani, tanto che molte zone residenziali arrivano ad essere decisamente pericolose per chi non vi abita stabilmente.
Talvolta la gravità della situazione può essere tale che gli attacchi si riversano anche contro gli abitanti del posto, per cui diventa difficile tollerare il problema; ma forse ancora più difficile risolverlo...
Caso emblematico è accaduto circa 10-15 anni fa, nella piccola e graziosa isola di Diu, appena al largo delle coste del Gujarat.
Essendo un’isola, i cani hanno sviluppato una fortissima territorialità, accompagnata anche da una scarsa differenziazione genetica, che li ha portati ad essere piuttosto deboli sia da un punto di vista fisico che mentale.
I casi di attacchi, soprattutto verso donne e bambini, arrivarono quindi ad allarmare la popolazione e fu deciso di porre fine al problema sterminando la comunque non numerosissima colonia di cani.
Questa soluzione venne favorita sia dalla limitazione del territorio, che essendo un’isola è ben definito, ma anche dal fatto che Diu è un ex-territorio portoghese, con un forte retaggio cristiano, nonché un buon numero di mussulmani, religioni tradizionalmente meno tolleranti nei confronti degli animali.
Il sistema adottato però, fu talmente brutale e barbaro che perfino cristiani e mussulmani protestarono: furono infatti incaricate 3-4 persone, munite di fucile, di setacciare l’isola e semplicemente abbattere più cani possibili.
La tradizione locale vuole che l’operazione fu abbandonata dopo pochi giorni, e addirittura coloro i quali stavano eseguendo il lavoro, sono tutti morti, per varie cause, nei mesi successivi, come puniti da Dio per i loro atroci peccati.
Così la situazione è cambiata di poco, e successivamente fu usata una tecnica già diffusa per il problema dei maiali, anche loro numerosissimi in certe zone dell’India, che a Diu ogni tanto vengono caricati su grandi camion e portati nella giungla dove vivono affamati predatori, quali leopardi, tigri, e particolare del Gujarat, anche i leoni.
Di certo pure questo non è un sistema perfetto, ma almeno migliore che fare delle carneficine come è successo in altri paesi del mondo, quali la Cina e la Romania, dove gli ironicamente cinici comunisti (cinico deriva dal greco kunos, cane), non si sono fatti problemi a sterminarli nelle maniere più atroci.
Parlare di un serio programma di sterilizzazione sarebbe invece deleterio, data la semi-impossibilità pratica, e i problemi ben più grandi da risolvere per gli esseri umani.
Ecco allora che, forse, la tolleranza è la soluzione migliore, sperando che la situazione chiaramente non degeneri.

Riportando ora una notizia curiosa, per quanto inquietante, cito il seguente articolo dal giornale on line dell'UAAR (Unione Atei Agnostici Razionalisti):

India: bambine sposate con cani

Nella regione indiana di Jharkhand, c’è la tradizione di far sposare le ragazzine con dei cani randagi, come rito contro gli spiriti maligni e le fatture. Le ragazzine “sposate” però possono contrarre matrimonio anche con esseri umani una volta cresciute, senza dover divorziare. In particolare, la Reuters ha diffuso un breve video girato nel villaggio di Munda Dhanda.

Earth 1947.

2012-01-03T14:59:00.007+01:00

A proposito della tragica esperienza della partizione tra India e Pakistan, emersa dal documentario del post precedente, merita vedere il film della regista indiana Deepa Metha Earth 1947, integralmente disponibile su You tube.
Un solo punto debole, per alcuni: è in lingua originale con i sottotitoli in inglese.
Merita menzione che il film fa parte di una trilogia sugli elementi: Fire, Water and Earth ed è del 1998.
Buona visione!

Impero Britannico in India.

2012-01-03T13:42:00.007+01:00

Ho il piacere di condividere con i lettori di Viverealtrimenti questo straordinario ed amaro documentario proposto sul sito InIndia.it, un sito che merita di essere visitato.
Probabilmente seguiranno altri documentari storici, sull'India, nei prossimi post.
Buona visione!

La storia di Mattia.

2012-01-03T11:10:00.007+01:00

Prendo in prestito questo video dalla pagina facebook Vorrei un ecovillaggio a Trieste, liberamente gemellata con la pagina facebook della RIVE (Rete Italiana Villaggi Ecologici) per ridare fiato alla sezione Storie di un'altra vita di questo blog-magazine.
Buona visione!

News dal Mustang.

2012-01-02T13:40:00.007+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador

Il Mustang è un regno indipendente di religione buddista all’interno del territorio Nepalese, situato in una remota zona di alte montagne al confine con il Tibet.
Data la posizione geografica, unita a una stretta politica protettiva (il permesso per visitare queste zone costa ben 50 dollari al giorno), non sono molte le informazioni che trapelano riguardo questa regione, ma alcune recenti notizie apparse sui giornali nepalesi l’hanno temporaneamente riportata alla ribalta.
In particolare sono due le questioni che riguardano il Mustang: una di carattere interno, sui recenti sviluppi di complicati intrighi all’interno della famiglia reale; la seconda è invece d’importanza internazionale e si riferisce alla scoperta di numerosi scheletri (circa una sessantina) molto antichi, ritrovati in alcune grotte della regione.
Come riportato in un esteso ed interessante articolo del “The Kathmandu Post” del 24 Dicembre 2011, intitolato “Unrest in the walled city” (Agitazione nella città murata, facendo riferimento alla capitale del Mustang, Lo Manthang, unica città nepalese protetta da mura), gli intrighi di palazzo, peraltro molto comuni in Nepal, sono cominciati molti anni fa con la scelta del successore dell’attuale Re, Jhigmi Palbar Bista, e sono stati creati dalla signora Diki Dolkar, moglie del fratello maggiore del Re, che morì prima di poter essere incoronato.
Siccome Re Jhigmi Palbar Bista non ha eredi maschi, e non avendo scelto un successore, la signora Dolkar propose che venisse quindi nominato il figlio di sua sorella.
Il Mustang però si regola secondo una società patriarcale e il Re rifiutò la proposta preparandosi invece ad annunciare come successore il figlio del suo secondo fratello (il quale aveva abbandonato ogni diritto ereditario personale dedicandosi ad una vita religiosa), che secondo la legge locale era il legittimo erede.
La signora Dolkar allora, elaborò un astutissimo piano: nel 1992 il nipote che lei voleva eletto Re, organizzò il proprio matrimonio a Kathmandu e in vista delle celebrazioni, la signora chiese al Re di dargli i suoi vestiti ufficiali che lei avrebbe preparato per la grande cerimonia.
Re Jhigmi Palbar Bista, senza sospettare nulla, acconsentì, ma la maliarda aveva in mente altri piani: fece infatti indossare i vestiti dal nipote, e dopo aver fatto scattare alcune fotografie, le inviò al Re del Nepal Birendra, affermando che la successione era stata definita e la persona ritratta era il nuovo Re del Mustang.
Purtroppo per lei però, per rendere effettiva la successione, era necessaria l’approvazione del presente Re, cioè Jhigmi Palbar Bista, il quale invece, appena venne a sapere del raggiro della signora Dolkar, decretò immediatamente successore Suo nipote.
Vedendo il proprio piano fallire, la Signora Dolkar decise quindi di creare altri problemi recandosi presso la Corte Suprema nepalese per chiedere la divisione del Palazzo Reale come bene di famiglia, e qui sono nati i problemi per il Mustang.
Intanto bisogna notare che questo è il primo procedimento penale nella storia del Regno, in quanto fino ad ora le questioni erano sempre state risolte localmente tramite l’imparziale giudizio del Re.
I circa 15.000 abitanti del Mustang, sono rimasti quindi scandalizzati nell’apprendere la notizia che addirittura il loro amato Re era la persona affetta dall’ordine della Corte.
Infatti i giudici hanno dato ragione alla Signora Dolkar, stabilendo che il Palazzo Reale (chiamato Lomangthang) venga diviso tra i membri della famiglia, in quanto proprietà privata.
Questa decisione viene contestata per numerosi motivi: innanzitutto, in realtà, la Signora Dolkar già nel 1980, prima di stabilirsi a Kathmandu, aveva ottenuto la divisione dei beni, comprendenti terreni, gioielli e utensili, che lei vendette; e riguardo a questo esistono documenti per provarlo.
Come ulteriore aggravante, dal punto di vista dei protettivi abitanti del Mustang, fallito il tentativo di far eleggere il proprio nipote, la Signora Dolkar emigrò negli Stati Uniti insieme alla famiglia, rinunciando così alla cittadinanza nepalese e dopo la sua morte, la causa è stata portata avanti dalla figlia, considerata a tutti gli effetti un’estranea.
Ma il problema forse più grande che deriverebbe da un’eventuale divisione del Palazzo Reale di Lo Manthang è dovuto all’imminente introduzione dello stesso nella lista dei monumenti protetti dall’Unesco, che però ha fatto subito sapere che una divisione del Palazzo e degli oggetti al suo interno farebbe rescindere automaticamente la candidatura.
Al momento all’anziano (79 anni) e malfermo Re Jhigmi Palbar Bista non resta che organizzare una delegazione da inviare a Kathmandu per chiedere alla Corte Suprema una revisione della sentenza, invitando i giudici a recarsi in Mustang a raccogliere tutte le evidenze.
La seconda notizia che ha portato alla ribalta il piccolo ma piuttosto interessante Regno del Mustang è stata la scoperta di alcuni scheletri risalenti a circa il 450 a.C.
Il ritrovamento è avvenuto durante le ricerche condotte tra il 1992 e il 1997 da una troupe tedesca, ma i risultati dei lunghi studi sono stati resi pubblici solo di recente.
La peculiarità di questa scoperta si deve alla notevole antichità dei reperti e all’ottima conservazione di alcuni (in particolare una donna che protegge il proprio figlio) che sembra essere piuttosto rara per il tipo di ambiente nel quale sono stati rinvenuti.
Gli articoli apparsi sui giornali nepalesi (i numeri del The Kathmandu Post del 15 e 28 Dicembre) sono sembrati un po’ troppo sensazionalistici nel riportare l’eccezionalità della notizia (e gli esperti intervistati erano tutti nepalesi) che forse solo in parte può essere importante scientificamente, ma di certo è interessante da un punto di vista antropologico data la sicura originalità della popolazione che ha abitato anticamente queste remotissime regioni e la peculiare, seppur limitata, cultura che hanno sviluppato.
Pare infatti che siano stati rinvenuti anche alcuni oggetti, come contenitori di terracotta, quindi è legittimo aspettarsi qualche ulteriore studio e approfondimento, e magari qualche altro interessante articolo sul The Kathmandu Post; anche se forse per fare chiarezza sull’argomento bisognerebbe poter consultare direttamente il rapporto dei più imparziali tedeschi.

Clicca qui per il sequitur!

Tre madri.

2012-01-01T17:07:00.010+01:00

Per concludere questo trittico su De Andrè, uno dei massimi poeti italiani del novecento (per usare le parole di Paolo Villaggio), ancora un po' di musica.
Ho selezionato quello che ritengo essere uno dei brani più toccanti de La Buona Novella: tre madri. Il set è quello del Calvario, il testo è un dialogo tra Maria e le madri dei due ladroni crocefissi alla destra ed alla sinistra di Gesù: Tito e Dimaco e, nell'ultima parte, tra Maria ed il figlio morente (che finisce per essere un monologo).
Buona visione!

Discorso sulla Buona Novella.

2012-01-01T14:42:00.005+01:00

...E come dimenticare, il primo giorno dell'anno, il "nostro Gesù".
L'ha raccontato molto bene ancora Fabrizio de Andrè, in un discorso introduttivo, nel corso di uno degli ultimi suoi concerti, di alcuni brani del suo concept-album/capolavoro: La Buona Novella.

"Io seguiro' questo migrare".

2012-01-01T13:15:00.006+01:00

Apriamo un nuovo anno con un pezzo magistrale di Fabrizio de Andrè: Khorakhanè, dedicato a tutti coloro che, in un modo o nell'altro (ed, auspicabilmente, ciascuno a modo proprio), si sentono nomadi.
Buona visione e buon anno!

Scioperi in Nepal.

2011-12-30T14:23:00.005+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador.

Una delle caratteristiche, purtroppo negativa, della vita nepalese, e che si è acuita negli ultimi 10 anni di sconvolgimenti politici, è la frequenza con la quale vengono indetti scioperi generali, localmente detti banda, chiuso.
Questi scioperi, di solito promulgati da uno o più partiti, possono essere causati da numerosi motivi, ma in genere sono un segno di protesta per soprusi che qualche partito politico pensa di subire, o per attirare l’attenzione su particolari questioni che il Governo di turno sembra dimenticare.
L’ultimo, per esempio, dopo un distacco dal precedente sorprendentemente lungo di circa due mesi, c’è stato Lunedì 19 ed è stato indetto dal Partito del Congresso, per la morte di un leader della sezione giovanile del partito. Questi ha subito un attacco mentre si trovava chiuso in carcere in attesa di un processo.
L’aspetto più grave degli scioperi nepalesi è che non solo uffici, scuole e negozi sono tassativamente chiusi, ma anche le strade, per cui la vita si blocca completamente, tenendo anche presente che i cosiddetti “krumiri” non sono visti di buon occhio, e i gruppetti di protestanti in giro, rappresentano per loro una costante e realistica minaccia.
Le uniche concessioni vengono fatte a mezzi di soccorso, come trasporto medicinali e ambulanze, e talvolta anche ai mezzi turistici, seppur comunque possa capitare che vengano fermati a lungo.
Quindi Lunedì 19 Dicembre le strade nepalesi erano invase da giovani che giocavano a calcio, a badminton, a pallavolo, mentre adulti e anziani passeggiavano e chiacchieravano amabilmente sotto al sole.
Niente a che vedere, per fortuna, con gli scioperi di 3/4 giorni, spesso accompagnati da locali coprifuoco, che venivano indetti continuamente durante le fasi più calde del conflitto interno, circa 4-5 anni fa, quando i nepalesi formavano giganteschi cortei rischiando anche spesso di prendere delle manganellate da polizia ed esercito.
Furono proprio questi lunghi e imprevidibili scioperi a decretare il collasso dell’industria turistica, oltreché fortunatamente della monarchia, perché seppur gli stranieri non abbiano mai corso nessun rischio particolare, non era certo facile organizzare dei viaggi, con l’incognita sempre presente che da un momento all’altro le strade venissero chiuse per 2 o 3 giorni.
Senza contare che anche ristoranti e alberghi, già flagellati dal crollo dei turisti, dovevano rimanere con le saracinesche abbassate e attirare i clienti più che altro col pensiero...
Anche l’atmosfera, seppur i nepalesi siano sempre gentili e disponibili, non era di certo favorevole: mangiare in un ottimo ristorante su una terrazza con una meravigliosa vista, mentre in lontananza si vedono i fuochi dei copertoni che bruciano e si sentono delle esplosioni, risulta essere difficile da un semplice punto di vista umano.
Per fortuna la situazione politica attuale non sembra essere di nuovo vittima di una spirale verso il basso come in passato, seppur sia legittimo chiedersi quale utilità possano avere questi continui scioperi.
L’Ambasciata Americana ha manifestato la sua apprensione, dato che ha da poco tolto ogni avvertenza di pericolo per i viaggi in Nepal, e una volta tanto la sua voce, seppur poco ascoltata, ha rispecchiato davvero quella di altri membri della comunità internazionale.
Visto che, a parte casi estremi, gli scioperi non aiutano a risolvere i problemi e danneggiano la gente comune, c’è da augurarsi che una più tranquilla situazione politica possa portare alla lenta ma necessaria riduzione di queste spiacevoli manifestazioni.

Il Tornale.

2011-12-29T21:40:00.010+01:00

Di seguito un nuovo progetto di ecovillaggio nel Lazio

L’amore per l’ambiente ed il desiderio di rispettare ed onorare le espressioni e trasformazioni della natura, ci muovono verso una dimensione sana e prospera dell’ esistenza, in cui l’ essere umano, ritrovando il suo posto e ristabilendo una giusta relazione con se stesso, con gli elementi naturali, con gli altri esseri e con la propria accezione di universale, sia valorizzato nella sua autenticita’ e possa esercitare il suo diritto alla felicita’.
Il progetto del Tornale, che momentaneamente si sviluppa su un terreno di circa nove ettari, tra i Comuni di Oriolo Romano e di Vejano (VT), vuole essere un ritorno a casa, ad una dimensione autentica, ad un concetto nuovo di famiglia, costituita da individui liberi di spirito, creativi ed indipendenti, che si scelgono per condividere risorse, valori e talenti. Il movimento della spirale aurea che contraddistingue il logo, indica la spinta verso il nuovo, l’evoluzione, un movimento circolare che non ripassa mai per la stessa via senza un precedente arricchimento. Questo si rende possibile grazie al contributo di tutti i componenti che lavorano incessantemente su se stessi e sul valore del gruppo. Nel nostro eco-villaggio diamo grande importanza e valore ai bambini e operiamo affinche’ la purezza e naturale felicita’ dell’ bambino venga preservata e valorizzata. Il Tornale vuole divenire un eco-villaggio di circa 10 nuclei residenti, i quali, pur mantenendo la propria libertà e spazi privati, condividono con gli altri risorse, spazi, servizi ed alcune attività, cooperando in maniera solidale ai fini del bene comune.
Si utilizzano e promuovono sistemi di agricoltura sostenibile a beneficio della comunità e del territorio circostante, energie pulite e rinnovabili, bioarchitettura e bio-edilizia, coltivazione e trasformazione dei prodotti, medicina, yoga e terapie naturali ed olistiche, espressioni artistiche come movimento creativo, danza, teatro e artigianato artistico.
Siamo anche aperti a tutti coloro che desiderano collaborare in qualche misura ma che non sentono la necessità di vivere la dimensione comunitaria. L’ apertura e la flessibilità sono valori importanti che caratterizzano il nostro progetto.
La nostra idea di eco-villaggio non rappresenta un’isola separata dal contesto globale e territoriale, ma una realtà che si pone come opportunità di salute, di pace e di recupero della dimensione autentica dell’uomo nella sua interezza, materiale e spirituale.
La cura della terra (il suolo e il Pianeta), la cura delle persone e la condivisione equa e solidale delle risorse rappresentano le basi di orientamento permaculturale del nostro progetto.
Nello specifico:

- Aspetto Permaculturale: La Natura al Tornale e’ ricca e generosa. La grande biodiversità, la presenza di un bosco misto, di un torrente e del fiume Mignone (riserva idrica del comune di Civitavecchia), che scorre ai confini del terreno rendono l’ambiente ideale per potere progettare armoniosamente. Per noi sostenere un impronta permaculturale, significa dare un senso profondo a ciò che ci circonda, all’utilizzo delle risorse, alle relazioni, alla costruzione delle nostre case e del paesaggio che ci accoglie.

- Risorse rinnovabili: Tenderemo ad affrancarci dalla dipendenza energetica attraverso un utilizzo intelligente e innovativo delle risorse rinnovabili; sperimentare attivamente soluzioni innovative per potere ispirare e consigliare coloro che decidono di intraprendere simili scelte energetiche.

- Costruzione in bioedilizia ed in bioarchitettura, totalmente o parzialmente in autocostruzione. – Sentiamo la nostra casa come un estensione di noi stessi in armonia con l’ambiente per cui senza cemento armato, costruita con le nostre mani, con tecniche miste e ispirate alle earthships. Case passive, calde in inverno e fresche d’ estate, che possano abbattere notevolmente i costi legati ai consumi e che siano costruite con materiali locali e naturali. Vediamo case dalle linee morbide, che aiutino lo scorrere delle buone energie dei loro abitanti e siano in sintonia con le energie magnetiche emanate dalla terra. L’ ubicazione delle abitazioni e il loro disegno e’ per noi importante ed e’ un lavoro di progettazione condivisa tra i membri del gruppo e coadiuvata da esperti.
Useremo molti … “spazi comuni” … ossia aree comuni condivise. La lavanderia, la cucina e la grande sala da pranzo dove potere condividere pranzi, feste e chiacchiere; una biblioteca, uno spazio destinato all’ organizzazione di seminari e conferenze e altri spazi comuni da creare insieme. Oltre alle earthships, pensiamo anche ad una o piu’ yurte dove potere organizzare attivita’ o accoglienza.

- Contatto con il territorio: la nostra scelta e’ quella di radicarci solidamente nel territorio, per vivere in sinergia, in contatto con esso e rappresentare anche un possibile modello replicabile. Le attività di formazione relative alle pratiche permaculturali, alle tecniche di autocostruzione, all’ uso intelligente delle risorse energetiche rappresentano alcune delle proposte culturali e formative indirizzate al territorio. Progettiamo inoltre di creare una fattoria didattica, e di collaborare attivamente con altre realta’ individuali o collettive che abbraccino scopi e ideali affini anche attraverso la Rete degli ecovillaggi Italiani (RIVE).

- Volere crescere in consapevolezza: e’ nostra aspirazione far si che cio’ che determina le scelte non sia mai la paura ma sia sempre l’ amore, tanto quanto lasciare che cio’ avvenga come frutto di un percorso individuale. Liberta` di credo e pensiero religioso, liberta’ di potere essere e divenire cio’ che si desidera, nel rispetto della diversita’ altrui, del prossimo e della natura circostante. Non essere uniformati a nessun comune denominatore se non il rispetto per la nostra sana ed autentica volonta’ di avanzare insieme su un cammino ricco e creativo. Non avere paura di creare una colorata e sfaccettata realta’ di individui diversi. Creare spazi, fisici e mentali perche’ cio’ possa accadere, e anche perche’ i nostri i talenti possano esprimersi ed essere messi al servizio.

- Prendersi cura dell’ ambiente e delle persone: desideriamo lavorare per creare un sentimento di comune appartenenza ad una cittadinanza planetaria, un comune senso di responsabilita’. Il nostro servizio verso l’Umanità parte dall’imparare ad amare e rispettare noi stessi. L’orientamento verso la comunicazione, l’amicizia e la fratellanza rappresentano temi importanti da coltivare nel villaggio.

- Progetto educativo: creare tutto cio’ che e’ elencato sopra, per accogliere con gioia i nostri bambini. Al nostro progetto e’ legata l’ ideazione di una scuola che si ispiri a principi di liberta’ e che possa abbracciare l’anima naturalmente pura e felice dei bambini, accompagnandoli con rispetto e sapienza verso la crescita, senza creare sovrastrutture inutili. Educarli a vivere pienamente e portarli a consapevolizzare chi sono, dove sono diretti e il loro scopo di vita sulla terra. Il compito dell’educazione consiste proprio nel risvegliare l’individuo. (J. Krishnamurti)

Ciò che anima profondamente i nostri cuori è la speranza che progetti simili possano svilupparsi sempre di più perché proprio sulla scia di questo nuovo percorso di vita che rappresenta il futuro, in una società tecnologicamente avanzata, la scienza potrebbe scegliere di interrompere lo sfruttamento del pianeta e volgere le attenzioni sull’abbondanza che esso ci offre, nella sua molteplicità, e cambiare semplicemente prospettiva…visione. E’ comunque importante sottolineare che non viene creata una frattura fra l’esperienza dell’ecovillaggio e le altre realtà sociali, ed essa non tende a imporsi o porsi sul piedistallo dei migliori, ma lascia aperta la porta al contributo di ciascuno, qualunque esso sia…
Nessuno di noi sa quali mutamenti piccoli o grandi ci attendono. Una sola cosa è certa; il nostro viaggio non è terminato. Possiamo solo sperare che in qualche modo o in piccola parte il nostro passaggio su questa terra venga ricordato per sempre!

Il Tornale, Villaggio in Natura
Strada vicinale del Melleto - Vejano (VT)
ecovillaggio@iltornale.it
www.iltornale.it

Il gusto della gioia - Yoga in cucina.

2011-12-29T15:45:00.010+01:00

Un messaggio di tutta salute, dopo gli eccessi delle festività natalizie e prima di quelli di Capodanno, dagli amici della Comunità di Ananda. Facciamone tesoro!

Cosa mangiamo, come lo mangiamo e anche le vibrazioni che mettiamo nel cibo mentre lo cuciniamo: tutto questo ha un'enorme influenza su come ci sentiamo.

Considerazioni sul clima in India.

2011-12-29T12:54:00.006+01:00

Dal nostro corrispondente Oscar Salvador.

Il seguente articolo deriva da una attenta (fors’anche forzata) osservazione dei fenomeni atmosferici del subcontinente indiano durante gli ultimi 9 anni.
Seppur l’argomento del clima sia in genere rilegato alle semplici chiacchiere col vicinato per intavolare una breve conversazione, in realtà riveste un’importanza notevole sullo sviluppo culturale dell’essere umano.
L’India e il Nepal, le due nazioni che verrano prese in considerazione, sono paesi ricchi di fascino e cultura ma anche di contraddizioni, che sembrano in qualche modo riflettere il clima estremo di quelle zone.
Sebbene il subcontinente indiano si trovi nello stesso emisfero dell’Europa, per cui la successione delle stagioni è identica, in realtà una maggior vicinanza all’Equatore, alla quale vanno aggiunte caratteristiche locali, fa sì che, escluso appunto il succedersi delle stagioni, siano ben poche le similitudini riscontrabili col clima temperato mediterraneo, che interessa gran parte della penisola italiana.
Per essere sicuri di toccare l’argomento in tutti in suoi punti, l’abbiamo diviso in dodici paragrafi, seguendo semplicemente l’ordine dei mesi dell’anno.
Gennaio: cadendo nel pieno dell’Inverno, Gennaio è uno dei mesi piu freddi del subcontinente; la pianura Gangetica, da Amritsar (in Punjab al confine col Pakistan), fino a Calcutta, viene coperta da una fittissima coltre di nebbia che non permette al sole di scaldare e le temperature precipitano vertiginosamente fino ai 3-4 gradi centigradi in gran parte dell’India, Nepal compreso. In genere viene considerato un mese “dry”, cioè asciutto, e la possibilità di pioggie, almeno nelle pianure, è piuttosto rara; sulle montagne le nuvole possono invece facilmente congregarsi e quindi scatenare acquazzoni e sopra i duemila metri anche nevicate.
Febbraio: segue l’andazzo di Gennaio, e seppur spesso durante questo mese si verifichino le temperature più basse (che escluse le zone di montagna non scendono comunque mai sotto lo zero) la nebbia inizia a diminuire, il sole può scaldare più liberamente ed entro fino mese le temperature iniziano finalmente a salire.
Nella punta meridionale dell’India, dove già di per sé l’Inverno è piuttosto breve e debole, le temperature sono ottime.
Marzo: probabilmente il mese dal clima migliore. La nebbia diventa un lontano ricordo, la temperatura sale ma senza raggiungere limiti preoccupanti e le precipitazioni, come d’altronde per il resto dell’Inverno, sono piuttosto rare.
È quindi primavera, e anche la natura si risveglia dopo il pur breve letargo invernale.
Aprile: al sud e nelle pianure il caldo inizia a farsi sentire, mentre sui monti, o già solo in collina, sono ancora pressoché perfette. Nelle pianure e nelle zone collinari meridionali, in questo periodo sembra quasi di essere in autunno (l’autunno “europeo”) visto che il sole inizia a seccare le foglie che cadono per preparare molti alberi a una specie di letargo estivo, che gli permetta di superare la caldissima stagione secca.
Sulle montagne invece continua la vera primavera, e dopo il rigido inverno animali, insetti e piante danno libero sfogo alle loro forme e qualità.
Maggio: a partire da questo mese inizia la lunga, estenuante stagione calda, che seppur alleviata leggermente dall’auspicabile arrivo del monsone, si protrarrà almeno fino alla fine di Ottobre. La remotissima possibilità di pioggia durante questo mese, unita a un sole impietoso che brilla costante nel cielo per circa 14 ore al giorno, fa sì che tutto si asciughi e secchi. Essere a più di un paio di metri di distanza da una ventola potrebbe rivelarsi fatale, mentre un saltuario utilizzo dell’aria condizionata potrebbe portare direttamente al nirvana.
La natura si rattrappisce: i fiumi si prosciugano, il poco vento è caldo e alza cumuli di polvere, gli uccelli svolazzano a bocca aperta, i cani acciambellati sembrano mummificati, mentre gli esseri umani, con i nervi a fior di pelle, cercano sollievo con tecniche che sembrano uscite dalla preistoria.
Questo a causa di una mancanza cronica di elettricità che si acuisce durante i mesi più caldi.
Giugno: le temperature schizzano alle stelle, con le massime pericolosamente vicine ai 50 gradi, ma soprattutto le minime a 34-35, e il caldo che quindi non da tregua neppure durante la notte.
Entro la fine del mese però, dovrebbero iniziare le prima avvisaglie di monsone, se non proprio con lunghe pioggie, con sporadici ma rinfrescanti temporali.
Luglio: supponendo l’agognato arrivo del monsone, in questo periodo i cieli del sub-continente indiano sono invasi dalle nuvole. Spessi strati di cumuli “piatti” coprono costantemente l’orizzonte e scaricano potenti acquazzoni che fanno sì salire l’umidità, che a Giugno aveva raggiunto minimi impressionanti, ma fa scendere leggermente la temperatura.
I diasagi pratici si susseguono vorticosamente: muoversi con treni e autobus diventa un enigma, ma anche raggiungere il negozio all’angolo può spesso presentare inconvenienti insormontabili, come la strada allagata e l’acqua che arriva all’altezza della vita...
Si verifica anche un’esplosione di animali e insetti, i primi a causa degli spazi che si restringono e delle loro tane che si allagano (soprattutto roditori e rettili), i secondi che trovano nell’acqua ambienti estremamente favorevoli alla nutrizione, e quindi alla riproduzione.
Agosto: anche se il monsone avesse deciso di non presentarsi, o solo a tratti, in questo periodo il cielo limpido è comunque un miraggio. Nel caso le pioggie continuino imperterrite, le temperature dovrebbero rimanere a livelli quasi sostenibili, cioè entro i 40 gradi, ma l’umidità a quel punto ha impregnato qualsiasi cosa.
Le pioggie monsoniche in ogni caso, seppur insistenti, offrono spesso degli squarci di sole, che illuminano, attraverso un’aria finalmente pulitissima, gli allegri colori di piante, alberi e fiori, che spuntano fra immense distese d’acqua.
I fiumi infatti a questo punto iniziano a fuoriuscire dai propri argini, allagando completamente le pianure e trasformando il nord dell’India, in un gigantesco acquitrino.
Settembre: il sole finalmente inizia ad aver una certa angolazione e i suoi raggi, seppur caldissimi, non battono più impietosi dal centro del cielo. Le pioggie potrebbero diminuire, ma durante un monsone “pieno” potrebbero essere costanti per ancora tutto il mese.
Gli allagamenti ormai hanno raggiunto proporzioni bibliche, e nelle città non si sa più dove deviare l’acqua che sembra essere ovunque.
Ottobre: ammesso, ma non del tutto concesso, che le pioggie siano terminate, questo mese che in Europa coincide con l’inizio del bigio autunno, nel subcontinente indiano può essere considerato l’inizio di una seconda primavera. Il cielo, dopo mesi di nuvoloni, è finalmente limpido, l’aria, dopo mesi di pioggie, è pulita (anche nelle grandi città...) e le temperature si avvicinano a limiti tollerabili, seppur l’utilizzo di una ventola che muova un po’ d’aria all’interno delle stanze è ancora necessario.
Novembre: insieme al successivo e a Marzo, probabilmente il mese dal clima migliore. Il vero caldo è un vago ricordo, il freddo ancora lontano e le pioggie rarissime. Le temperature sono quasi perfette tanto che, almeno a fine mese, l’utilizzo della ventola potrebbe provocare inaspettati starnuti.
Nel caso sia passato un monsone regolare, questo è il periodo più importante per l’agricoltura, con i contadini indaffarati nella preparazione dei nuovi campi per la stagione invernale.
Dicembre: escludendo perturbazioni che dal nord potrebbero scendere sulla pianura, anche durante questo mese le temperature sono ottime, seppur alla mattina presto sorprendentemente fresche, anche a causa delle prima avvisaglie di nebbia che coprono a lungo il sole. Escludendo quasi certamente la possibilità di antipatiche pioggie, risulta comunque essere un mese climaticamente buono, per terminare un anno, come abbiamo visto, in genere difficilissimo.

Il mio viaggio fra ecovillaggi e comunità rurali.

2011-12-28T20:43:00.003+01:00

Anche oggi condivido un contributo video, ritornando momentaneamente nell'alveo delle comunita' intenzionali e degli ecovillaggi.
Il video che segue e' stato postato da NiKola Reich.
Buona visione

Ultima tranche de L'arte di vivere...

2011-12-27T21:59:00.002+01:00

...un bellissimo documentario su Raimon Panikkar.
Buona visione!

Continuando ad introdurre Raimon Panikkar

2011-12-27T21:19:00.001+01:00

Di seguito le successive 2 tranches del documentario su Raimon Panikkar L'arte di vivere

Introducendo Raimon Panikkar.

2011-12-27T20:54:00.001+01:00

Dopo i posts dei giorni precedenti credo sia opportuno iniziare ad "ospitare" su questo blog-magazine uno dei più importanti esponenti del dialogo interreligioso ed interculturale del '900: Raimon Pannikar.
E' stato ben presentato nel documentario di Werner Weick ed Andrea Andriotto L'arte di vivere, disponibile su you tube in 11 tranches. Oggi ne posterò le prime 3.
Buona visione!

Si accennava al dialogo interculturale...

2011-12-26T21:32:00.001+01:00

Il dialogo interculturale tra cultura europea e cultura orientale, in particolare indiana, cui si è fatto cenno nel post Il mistero Gesù è uno dei leitmotiv del mio libro Yoga based on authentic Indian traditions, presto disponibile anche in traduzione italiana nonchè del complessivo Progetto Viverealtrimenti. Non è il caso, ora, di dilungarsi troppo sull'argomento, entro rapidamente nel merito semplicemente per completare quanto accennato nel post precedente. L'impulso al dialogo interculturale (o almeno un impulso importante) ha avuto luogo nel corso di un Kumbha Mela (gigantesco raduno hindu che avviene, con cadenza triennale, in 4 città sante del subcontinente indiano: Haridwar, Ujjain, Nasik ed Allahabad), nel 1894, a mezzo di un colloquio tra un grande iniziato, Babaji Mahavatar (nel disegno a destra)ed un monaco, Swami Yukteswar. Il colloquio è riportato nel testo di Paramahansa Yogananda Autobiografia di uno yogi.
Ne riporto di seguito un frammento citato sul mio Yoga based on authentic Indian traditions:

«East and West must establish a golden middle path of activity and spirituality combined”, [Babaji] continued. “India has much to learn from the West in material development; in return, India can teach the universal methods by which the West will be able to base its religious beliefs on the unshakable foundations of yogic science. You, Swamiji, have a part to play in the coming harmonious exchange between Orient and Occident. Some years hence I shall send you a disciple whom you can train for yoga dissemination in the West”».

Traducendo brevemente le parole di Babaji a Sri Yukteswar:

«l'Oriente e l'Occidente debbono trovare un equilibrio virtuoso tra attivismo e spiritualità. L'India ha molto da imparare dall'Occidente riguardo lo sviluppo materiale e, in compenso, può insegnare i metodi universali attraverso i quali l'Occidente sarà in grado di basare solidamente le sue convinzioni religiose sui fondamenti della scienza yogica. Tu, caro Swami, giocherai un ruolo importante nello scambio armonioso tra Oriente ed Occidente. Fra qualche anno ti spedirò un allievo che formerai per diffondere lo yoga in Occidente».

A quel tempo il discepolo era già nato, in una città del nord dell'Uttar Pradesh, Gorakhpur. Aveva appena un anno. Parliamo di Mukunda Lal Ghosh, successivamente conosciuto (dopo aver preso i voti monastici) come Swami Yogananda Giri. Incontrò Sri Yukteswar nel 1910, all'età di 17 anni. Dieci anni dopo si sarebbe imbarcato sulla City of Sparta alla volta degli Stati Uniti dove avrebbe fondato la Self Realization Fellowship, diffondendo a piene mani la pratica del Kriya Yoga in Occidente. Dopo di lui diversi altri maestri indiani sarebbero seguiti ed oggi lo yoga, uno dei ponti di dialogo tra Oriente ed Occidente, rappresenta, per usare le parole di S. Syman, autrice di The subtle body; the story of yoga in America, «uno dei primi e più riusciti prodotti della globalizzazione», in grado di contribuire fortemente all'affermazione di una cultura globale «spiritualmente poliglotta».
Molta acqua è dunque passata sotto i ponti da quel lontano Kumbha Mela del 1894 e sicuramente pensare Gesù Cristo come l'espressione occidentale di Isha Masih che a lungo visse, imparò ed insegnò in Oriente può essere senz'altro un altro importantissimo ponte di questo stesso dialogo. Difficilissimo (stiamo vedendo sulle pagine di questo blog quanto l'India e la sua cultura non siano assolutamente esenti da spinosità finnche intollerabili) e tuttavia necessario per essere all'altezza di quanto ci richiederà il prossimo futuro, nel villaggio globale. Per questo credo sia importante approfondire la versione apocrifa della vita di Gesù che lo vede vivere a lungo in Oriente, pur nella certezza che non diventerà mai la versione ufficiale.

Gesù in India: il contributo dei discepoli di Sai Baba.

2011-12-26T18:49:00.012+01:00

Un interessante filone potrebbe aprirsi anche grazie allo stimolo di questi tre video, prodotti da discepoli di Sai Baba. Credo che non siano esenti da diverse forzature e tuttavia possono rappresentare un contributo di un certo interesse. Sono proposti dal Centro Italiano Ricerche, ad esplicito orientamento esoterico.Buona
visione!

Il mistero Gesù.

2011-12-26T13:30:00.007+01:00

Come promesso il 24 Dicembre, avrei iniziato oggi la presentazione, a puntate, della trasmissione Enigma, condotta da Corrado Augias, dedicata al "mistero Gesù". Questo blog magazine è difatti, da tempo, interessato ad una particolare versione "apocrifa" della sua vita che lo ha visto per ben due volte vivere in India, trattata in una sezione della trasmissione in questione (la cui sintesi ho già postato, vedi qui, come del resto il report di un'esperienza diretta, di Viverealtrimenti, in Kashmir, sulla presunta tomba di Gesù; vedi qui).
Purtroppo il mio progetto non può avere corso, almeno nella sua forma iniziale perchè non è possibile ospitare su questo blog (ma li troverete sulla pagina facebook della viverealtrimenti editrice) i video, resi pubblici su you tube, del programma di Augias. Devo dunque ricorrere ai links ipertestuali, segnalando, a questo punto, le sei suddivisioni della trasmissione e raccomandando, in particolare, la visione della terza e della quarta per tutti coloro che fossero interessati alla versione apocrifa della vita di Gesù cui si faceva prima menzione (ben rappresentata dalla foto in alto a destra, ripresa dal sito http://www.atmajyoti.org).
Buona visione!

Prima puntata
Seconda puntata
Terza puntata
Quarta puntata
Quinta puntata
Sesta puntata

Credo infine meriti di essere segnalato, ancora in merito alla versione apocrifa della vita di Gesù che ci interessa (ma anche in merito al necessario dialogo interculturale fra Oriente ed Occidente su cui ritorneremo con il prossimo post) il seguente scritto del grande yogi Paramahansa Yogananda

Il Cristo d’Oriente di Swami Yogananda (dal sito http://www.centrostudikriyayoga.eu/)

Gesù Cristo era un orientale. Per questo i suoi insegnamenti sono tratti dall’ambiente e dall’eredità dell’Oriente. La verità non è monopolio né dell’Oriente né dell’Occidente. La luce del sole, sebbene sia come il puro argento, appare rossa o blu se la si guarda con occhiali rossi o blu; così è anche per la pura verità non diluita, la quale appare diversa quando è espressa attraverso la civiltà orientale o quella occidentale.

Gli originali e semplici insegnamenti di Gesù hanno subito molti cambiamenti a causa delle diverse traduzioni da una lingua all’altra e le parecchie traduzioni di traduzioni. Ma ogni grande uomo ha espresso sé stesso semplicemente ed io riesco a trovare pochissima differenza nei messaggi di Gesù Cristo e degli altri grandi insegnanti.

E ora, per cominciare, voglio dirvi qualcosa per timore che qualche dubbio rimanga ancora nelle vostre menti: “Ciò che ho ricevuto dai grandi Maestri orientali, l’ho anche ricevuto dagli insegnamenti di Gesù Cristo!”

I Grandi, come le onde, sonno immersi nel Mare Eterno e diventano uno con esso. Sono i discepoli a combinare tutti i guai e a fare le differenze. Sono essi a creare le chiusure e il bigottismo. Il Messaggio, puro al principio, diventa diluito con l’ignoranza. L’umanità beve l’acqua inquinata e poi non capisce perché la sete rimane. Solamente l’acqua pura può spegnere la sete. È venuto il momento di separare la verità dalla falsità, la conoscenza dall’ignoranza. Ogni verità e conoscenza deve essere usata per combattere i neri dubbi e le superstizioni che rinchiudono l’umanità nella prigione dell’infelicità; che la possente piena della Verità possa inondare l’oscurità accumulata nel corso dei tempi, liberando l’anima dell’umanità.

Mi diverte allorché sento i miei fratelli occidentali dire “Tu credi in Cristo?”; io rispondo sempre “Gesù Cristo” e me Lo figuro nella mente come Egli era realmente – il Cristo d’Oriente. Molti pittori hanno cercato di darGli occhi azzurri e fini capelli, ma Egli era un orientale puro. E voi dell’Ovest avete preso Gesù Cristo quale vostro precettore da una nazione in stato di schiavitù e, con Lui, il più grande dono di ogni libertà spirituale insegnato da questo grande uomo d’Oriente.

Ogni essere umano è il risultato di condizioni climatiche, eredità, caratteristiche della famiglia; è il risultato delle azioni che ha svolto prima e dopo la nascita, così come sono state influenzate da una volontà giusta o sbagliata, un discernimento giusto o sbagliato, abitudini giuste o sbagliate, sentimenti giusti o sbagliati e anche dalla guida intuitiva dell’anima. Non importa chi Gesù Cristo fosse in Sè, per quanto riguarda la Sua propria Anima nessuno può negare che Egli, essendo nato in Oriente, per diffondere il suo messaggio ha dovuto usare i mezzi della civiltà orientale, con le usanze, i manierismi, il linguaggio, le parabole ecc. che le sono proprie. Perciò gli insegnamenti di Gesù Cristo, non importa quanto universali essi siano, sono saturi dell’essenza della civiltà orientale.

Gesù era orientale di nascita, sangue e formazione. I Saggi dell’Est, o gli orientali dell’India, vennerò per conferire con Lui quando nacque, sapendo che Egli era uno dei più grandi portatori del messaggio della Verità.

Non sto dicendo che Gesù Cristo apprese ogni cosa dai Grandi Maestri dell’India, perché Dio non insegna mai direttamente attraverso veicoli umani. Ma è stato provato senza alcun dubbio che Gesù era collegato con gli Alti Iniziati e Maestri dell’India. In La vita non conosciuta di Cristo, di Nicholas Notovitch, l’autore russo racconta come si recò in Tibet, sperando di studiare la letteratura tibetana, i manoscritti su rotoli di papiro. A causa della riservatezza dei Lama gli fu impossibile trovare traccia di ciò che voleva; ma accadde uno strano miracolo. Proprio mentre stava per fare infruttuosamente ritorno in India, cadde da un precipizio e si ruppe una gamba, così fu riportato al Monastero per ricevere le cure necessarie! I tibetani sono molto ospitali con i loro ospiti invitati o feriti. Durante il ricovero dell’uomo ferito, il capo dei Lama gli chiese cosa desiderasse. Egli disse “Che mi vengano letti i rotoli di papiro!”. Da questi sacri rotoli egli ottenne la certezza definitiva che il nome di Gesù era Isa, che significa “Signore” e che successivamente venne pronunciato Jesus.

Gesù conferì con i Maestri, vivendo con essi al Monastero, sullo Yoga e sui grandi problemi dell’elevamento spirituale dell’uomo. Ma, all’età di quindici anni, si dice che essi avessero cercato di farLo sposare e così fuggì via. Io non lo biasimo. Ma, ahimé, quelli che non si sposano, se ne pentono e quelli che invece si sposano, si pentono pure. Questo è il motivo per cui sono felice di essere sposato alla Natura e allo Spirito Infiniti. Non ci sono mai ferite e delusioni in questo tipo di unione.

I sacri rotoli inoltre hanno rivelato che come Gesù Cristo ricevette la visita dei Saggi Uomini dell’Est, così Egli li ricambiò con una visita nel Tibet dove conferì con i Grandi Maestri. Gesù in seguito andò in India per comunicare colà con i Maestri e dopo aver predicato il Messaggio in India si recò in Asia Minore. Egli voleva diffondere universalmente il Suo messaggio.

Il Signor Nicholas Notovitch, al fine di provare i fatti menzionati circa il viaggio di Gesù, sfidò molti missionari a recarsi con lui nel Tibet. Ma essi rifiutarono. Gesù Cristo portò il Suo messaggio in India prima che in qualsiasi altro paese. Se amate Gesù dovete anche avere qualche considerazione per gli orientali. Non dategli nomignoli, perché non potete saper quali nomignoli loro vi daranno a loro volta. Uno scambio di soprannomi non vi arricchirà spiritualmente. Offrite saggezza e la saggezza vi ritornerà. Date gentilezza e amore e la gentilezza e l’amore vi ritorneranno. Date e vi sarà sempre dato.

Ora, tornando indietro. Gesù Cristo era orientale. I suoi insegnamenti erano orientali, espressi in una lingua d’Oriente. L’occidentale cerca di monopolizzare Gesù Cristo, ma ignora completamente l’influenza della cultura e dei costumi dell’Est e le lezioni orientali nel Cristianesimo, diventando in tal modo unilaterale. Non è possibile tenere separato l’Insegnante dalla Sua nazionalità senza causare una grande incomprensione e confusione.

Vi dirò alcune cose che potranno aiutarvi. Voglio dirvi francamente, in modo aperto e senza pregiudizio o parzialità, dei difetti e dei meriti che derivano dall’adattamento che l’Occidente ha operato sugli insegnamenti di Gesù Cristo. L’adattamento occidentale enfatizza la fratellanza; eppure, quando pensi ad una Chiesa ti viene in mente una banda di segretari che raccoglie denaro invece di essere occupata in azioni buone e misericordiose. Ti vengono in mente sermoni sulla figura di Gesù, non sermoni che trasmettono il messaggio rivelato di Gesù Cristo, il Grande Maestro. L’Ovest è carente di spiritualità e l’Est può compensarla.

Ammesso che l’Est non è abbastanza pratico! L’Ovest è troppo pratico per esserlo anche spiritualmente. Questo è il motivo per il quale sto cercando di unirli. Hanno bisogno l’uno dell’altro.

L’orgoglio del materialismo dovrebbe essere distrutto, sebbene l’efficienza materiale sia necessaria e giusta. Questa è una lezione che l’Ovest deve imparare. Non ignorare completamente gli aspetti pratici; sebbene si debba continuare a praticare la filosofia dell’idealismo, questo va amalgamato con quel tanto di pratico spirito commerciale al fine di evitare stento e sofferenza – questa è la lezione che l’Est deve imparare.

Per capire Gesù Cristo e i Suoi insegnamenti si deve studiare, con un senso di comprensione, il popolo d’Oriente, gli aspetti antichi e moderni della civiltà, delle scritture religiose, delle tradizioni, delle filosofie, delle credenze spirituali e delle esperienze metafisiche intuitive. Sebbene gli insegnamenti di Gesù siano universali e siano stati adattati all’ambiente occidentale, tuttavia, al fine di capire il Cristianesimo, devono essere rimossi il velo dell’Ovest prima e quello dell’Est poi. Il vero Cristianesimo si nasconde dietro quei due opachi veli. Il Cristianesimo occidentale forma la crosta esterna e il Cristianesimo orientale la crosta interna. Il Cristo d’Oriente richiamava sempre all’attenzione: “Non curatevi del corpo, di quel che mangerete, di cosa vestirete. Il pane, gli uomini di mondo lo cerchino dopo; cercate prima il Regno di Dio e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta”. Il Cristiano d’Occidente potrebbe invece dire: “Abbiate cura del vostro corpo per primo, perché nel tempio di un corpo sano potrete trovare Dio. Il pane, gli uomini di mondo lo cerchino prima, e dopo cercate il Regno di Dio”.

Nel caldo clima orientale, in un’epoca passata, era facile procurarsi il pane senza troppo ingegno e fatica, e così pure era facile meditare su Dio comodamente e in solitudine; mentre in Occidente si deve pensare al pane, lavorando duramente, velocemente e con successo; e così non si avrà più tempo affatto per cercare il Regno di Dio.

Il Cristo orientale e i Suoi insegnamenti sono adatti alle condizioni climatiche sia dell’Est che dell’Ovest. Perciò gli insegnamenti di Gesù devono essere adattati con giudizio perché possano essere seguiti dagli occidentali. Altrimenti, come diconi alcuni dottori, potrebbe accadere che “l’operazione ha avuto successo, ma il paziente si è spento serenamente sulla tavola operatoria”. Gli insegnamenti universali di Gesù Cristo dovrebbero essere adattati in modo conforme ai bisogni dell’uomo orientale e dell’occidentale, mettendo in rilievo i principi della religione Cristiana e omettendo gli aspetti non essenziali che vennero aggiunti di volta in volta.

Mentre si opera questo trapianto dall’atmosfera orientale all’ambiente occidentale, si dovrebbe prestare una grande attenzione ad includere i vivi principi essenziali del Cristianesimo. Non si deve fare differenza fra i metodi religiosi di salvezza del cristiano orientale e le tecniche religose di salvezza del Cristiano occidentale. Piuttosto si dovrebbe fare una distinzione fra i veri principi Cristiani e quella fede Cristiana falsa, formale e dogmatica fatta di credenze ristrette.

Andare in Chiesa e studiare le scritture in modo intellettuale sono considerati esercizi spirituali da asilo infantile per il Cristianesimo dell’Oriente che enfatizza invece la necessità di mettere alla prova le credenze religiose nel laboratorio della meditazione, sotto la guida di un uomo che abbia realmente realizzato il Sé, che abbia trovato Dio nella luce della propria intuizione tramite profondi, incessanti e specifici sforzi spirituali.

Il Cristianesimo occidentale sostiene una morale formale ma utile, i servizi sociali religiosi e il lavoro dell’organizzazione. Il Cristianesimo dell’Ovest sembra soddisfatto delle credenze teologiche e della produzione di sermoni prestabiliti e della costruzione di enormi edifici e chiese uniti ad un meraviglioso sistema economico per far funzionare il tutto. Ma, mentre il Cristianesimo d’Occidente ha salvato la sua civiltà dall’ateismo e dall’immoralità, non è però riuscita a risvegliare nelle persone il desiderio di ottenere le esperienze metafisiche intuitive di Dio, che scaturiscono dagli sforzi intenzionali di meditare. Il Cristianesimo occidentale sostiene in eccessiva misura l’adorazione pubblica e formale di Dio. Il Cristianesimo orientale enfatizza il contatto personale con Dio ma è estremamente mancante di organizzazione filantropica e di lavoro di assistenza sociale.

Questo è il motivo per cui l’Ovest, con tutti i meravigliosi strumenti della mente pratica occidentale, è dominante oggi nell’Est. Ma, prendetene nota, i soldati dell’Est non stanno zitti. L’Ovest ha potenza e forza, ma l’Est è armato di una silente filosofia che non conquista i territori ma le anime con l’amore, il servizio e la gentilezza. Noi siamo figli di Dio, lo siamo sempre stati e sempre lo saremo. Le differenze nascono dal pregiudizio e il pregiudizio è figlio dell’ignoranza. Non dovremmo andare orgogliosi di essere Americani o Indiani o Italiani o di qualunque altra nazionalità, perché questo non è altro che un incidente di nascita. Sopra ogni altra cosa, dovremmo essere orgogliosi di essere figli di Dio, fatti a Sua immagine. Non è questo il messaggio di Cristo?

L’Est deve imparare dall’Ovest e l’Ovest deve imparare dall’Est. L’Ovest predica praticamente! L’Est insegna spiritualmente! Senza l’idealismo, la praticità materiale diventa messaggera dell’egoismo, del peccato, della competizione e delle guerre. Senza la praticità combinata con l’idealismo c’è confusione e sofferenza e assenza di un progresso naturale. Mettiamo insieme le forze e insieme facciamo conquiste anziché lasciare che una nazione conquisti l’altra.

Gli orientali venerano e riconoscono Gesù come Leader dell’umanità, Figlio di Dio e della Verità; ma Lo interpretano diversamente. Il servizio religioso per la comunità è stupendo nell’Ovest, ma non è abbastanza, perché gli manca la meditazione metafisica e la conoscenza dei metodi per comunicare direttamente con Dio. D’altro canto, l’Est manca di organizzazione ma enfatizza la conoscenza da Dio diretta e di prima mano. Perciò, al fine di capire le dottrine di Gesù Cristo, è necessario mettere insieme l’efficienza organizzativa e l’assistenza sociale filantropica con la verifica personale degli insegnamenti di Cristo attraverso lo studio metafisico e il contatto individuale con Dio nel tempio della meditazione. Solo allora ognuno potrà capire da sé chi era Gesù Cristo, attraverso la verifica personale intuitiva dei Suoi insegnamenti.

Sia l’organizzazione che la spiritualità sono necessarie per un progresso umano normale e soddisfacente. Vi darò un’immagine:

In un certo luogo c’è un tempio da dieci milioni di dollari, con decorazioni marmoree e una cupola d’oro alta come un grattacielo; possono sederci comodamente dieci mila persone, c’è un organo da un milione di dollari e un coro famoso che canta inni a Dio. È tutto così imponente e piacevole e io lo apprezzo e lo ammiro. Ma, ricordatevi, Dio non può essere corrotto dalle grosse chiese, dalla gente ricca e neanche dai sermoni, dalle canzoni o dalle preghiere formali.

Ora, guardate! Seduto ai piedi di un albero, sotto la volta di un cielo libero, c’è un uomo simile al Cristo, con solo tre discepoli ma ognuno in contatto con Dio! Non preferireste essere là, sentire Dio anziché venire sopraffatti dall’ammirazione per la gloria evanescente di una sontuosa chiesa? Questo non significa che Dio non sia nelle chiese Dio è nel tempio ed è sotto l’albero. Ma soltanto con la fervida meditazione scientifica, con la forza spirituale e con il desiderio incessante si possono aprire, alla congregazione nel tempio o ai devoti ai piedi dell’albero, le chiuse porte spirituali del Silenzio interiore. Né il fasto e l’esibizione né alcun tipo di privazione possono aprire quella porta. Essa ruota sui suoi magici cardini soltanto quando l’alta vibrazione dell’anima ricercatrice gira la chiave fatata. E dietro quella porta nascosta allo sguardo dimora la REALIZZAZIONE, la Divina Realizzazione di Gesù Cristo.

Nascoste là, in un Monastero del Tibet, giacciono testimonianze inestimabili. Il mondo non è ancora pronto per esse. I religiosi fanatici le distruggerebbero se solo venissero date al mondo troppo presto. Ma non è mai stata scoperta nessun’altra storia della vita di Gesù fra i quindici e i trent’anni. A motivo delle usanze tibetane, quando è possibile, è un ospite ammalato che può soddisfare il suo desiderio; gli ospitali Preti o Lama tibetani hanno mostrato i Sacri Rotoli ad un uomo che oggi è vivente. Essi apparterranno al mondo, eventualmente, quando il mondo sarà pronto per questo.

Nel frattempo il Grande Messaggio di Gesù Cristo vive e fiorisce sia ad Est che ad Ovest. L’Ovest ha fatto perfezionare l’uomo fisico e l’Est ha fatto sviluppare l’uomo spirituale. Ma entrambi, Est ed Ovest, sono unilaterali. E non è strano osservare che, forse per un segreto piano di Dio, dal momento che l’Oriente necessita di sviluppo materiale, viene invaso dalla civiltà materialista dell’Occidente! E dal momento che l’Occidente necessita di equilibrio spirituale, viene invaso, silenziosamente ma sicuramente, dalla filosofia hinduista!

Realtà: l’Ovest ha invaso l’Est per conquistare i suoi territori con le armi e le forze materiali, ma l’Est, di rimando, ha invaso l’Ovest con l’amore e la filosofia per conquistare le anime.

Gesù Cristo è il modello da seguire per entrambi. L’impronta di Dio, come Figlio di Dio, è nascosta in ogni anima. Togliete le maschere! Uscite allo scoperto come Figli di Dio! Non con la preghiera parlata ed imparata a memoria, con i fuochi d’artificio intellettuali espressi nei sermoni per piacere a Dio, ma attraverso la REALIZZAZIONE! Identificatevi con la coscienza di Cristo, non con il ristretto bigottismo camuffato da saggezza. Identificatevi con l’Amore Universale servendo gli altri, sia materialmente che spiritualmente e allora capirete chi era Gesù Cristo e potrete dire, nell’anima vostra, che noi tutti siamo una sola cosa, tutti Figli dell’Unico Dio!

Pace! Beatitudine! Pace! (East-West, Marzo-Aprile 1930)

Rassegna natalizia dal Nepal.

2011-12-25T16:26:00.009+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador

Durante un periodo di grandi trasformazioni politichecome quelle che sono in corso recentemente in Nepal, anche un’attenta osservazione dei continui cambiamenti tramite i mass-media, si rivela talvoltainutile per cercare di capire gli effettivi sviluppi.
Nelle ultime settimane è capitato spesso di trovarearticoli del quotidiano The Kathmandu Post, quasi allarmistici, secondo i qualiil processo di democratizzazione sta fallendo e il Nepal è condannato a tornarenel caos; altre volte invece l’attenzione si sposta su avvenimenti ben pocoimportanti, che sembrano voler dimostrare che grossi problemi non ce ne sono.
E in effetti, con i soliti alti e bassi, le controversiepolitiche nepalesi vanno piano piano diminuendo, se non altro in gravità, equalcosa si muove nell’ancora confusa situazione.
L’argomento topico degli ex-guerriglieri Maoisti, stadiventando sempre più complicato, soprattutto per quanto riguarda il numero diquelli che verranno integrati nell’Esercito, che non dovrebbe superare laprevista quota di 6.500, perché al momento l’NA (Nepal Army) sta affrontandoun’altra situazione piuttosto difficile.
Dopo lunghe e altalenanti trattative, secondo alcuniaccordi ottenuti nell’ambito della democratizzazione del paese con i leaderdelle organizzazioni delle caste inferiori, l’Esercito nepalese dovrebbereclutare, oltre ai 6.500 Maoisti, circa 2.000 giovani della comunità deiMadhesi (l’etnia originale delle pianure nepalesi, considerata un casta “bassa”),nonché addirittura 1.000 dalit (fuori casta), che avrebbero quindi per la primavolta la possibilità di accedere alle Armi (18 Dicembre PM agrees to startprocess, Mahato said parties are mulling over recruiting 2.000 Madhesis and1.000 Dalit and indigenous youths to the NA – Il Primo Ministro accetta diiniziare il processo, Il Ministro della Salute e della Popolazione Mahatoconferma che i partiti stanno decidendo il reclutamento di 2.000 madhesi, 1.000dalit e giovani provenienti da comunità indigene; 19 Dicembre Maoists, Morcha‘agree’ to induct 3.000 in Army – Maoisti e Partito Morcha concordanonell’induzione di 3.000 nuovi elementi nell’Esercito).
Anche il 21 Dicembre, in prima pagina, era presente unpiccolo articolo sull’argomento: Govt asks NA to take in Madhesi youths (IlGoverno chiede all’Esercito di accettare i giovani Madhesi), ma proprio ilgiorno successivo, l’articolo più grande annunciava come l’aumento nel numerodegli effettivi dell’Esercito stia creando problemi all’economia (22 DicembreEconomy stretched by swelling national army, NA strenght could exceed 110.000soon – Economia provata dall’ingrandirsi dell’Esercito, Il numero deglieffettivi potrebbe superare presto i 110.000).
Viene anche riportata un’interessante tabella che riportail budget dedicato alla Difesa negli ultimi nove anni, che è passato da circa 8miliardi e mezzo di rupie dell’anno fiscale 2003/04, agli attuali 19 miliardidel 2011/12, con un incremento superiore al 50%.
E quindi, quasi in risposta a questo articolo,all’improvviso il 23 Dicembre, sembra che la decisione sull’inclusione dei2.000 Madhesi e 1.000 Dalit non sia ancora ufficiale, causa la mancanza deirelativi documenti e al fatto che la decisione non era stata accettatabenevolmente da tutti (22 Dicembre Pag. 1 Army unhappy with decision – Esercitoscontento della decisione; Pag. 4 Madhesi recruitment deal a ploy: Yadav – Ilreclutamento dei Madhesi uno stratagemma: afferma uno dei leader dei Madhesi stessiYadav; 23 Dicembre Revival of 3.000 NA vacancies still uncertain, The ministrynd the Army have not received the policy paper that aims at making the NepalArmy more inclusive – Utilizzo dei 3.000 posti vacanti nell’Esercito ancoraincerto, Il Ministro.della Difesa e l’Esercito non hanno ancora ricevuto idocumenti che certificano la maggior inclusione nell’Esercito Nepalese).
Per quanto concerne invece la restituzione delle terre daparte della fazione ribelle Maoista, dopo una strenua resistenza, verrà risoltaattraverso un importantissimo meeting di Partito, il 23 Dicembre, durante ilquale il Segretario Generale Dahal e il suo vice Baidya dovrebbero finalmentemettersi d’accordo (22 Dicembre Baidya faction grabs land, houses inKapilavastu – La fazione di Baidya riprende terreni e case a Kapilavastu; 20Dicembre Maoist rival leaders may cross swords – I Leader Maosti rivalipotrebbero scontrarsi).
Un altro argomento che ha occupato le pagine dei giornaliper tutta la settimana, è stato lo sciopero generale, indetto per Lunedì, acausa della morte di un popolarissimo leader della sezione giovanile delPartito del Congresso, in seguito ad un attacco mentre si trovava in carcere inattesa di un processo.
Il Congresso ha quindi proclamato uno sciopero perprotestare contro l’incidente e far dichiarare il leader ucciso Poudel, martireper la società (come avvenuto in passato per coloro che erano stati uccisidurante gli scontri per rovesciare la monarchia).
Il problema è che molto probabilmente il signor Poudelera anche un criminale e il Governo si trova nell’imbarazzante situazione didover martirizzare un delinquente.
Il 18 Dicembre un articolo forse eccessivamente criticodenunciava i primi problemi che stava creando la protesta, durante la quale,secondo tradizione nepalese, anche le strade erano bloccate (18 Dicembre Publicat receiving end as NC protests nationwide – La gente comune danneggiata dallaprotesta nazionale del Nepal Congress).
Lunedì 19, il giorno deciso per lo sciopero, tre articolispiegavano piuttosto bene la situazione da diversi punti di vista: il primoriportava la giusta costernazione dell’Ambasciatore Americano (US envoyconcerned over banda, nome nepaleseper sciopero), il secondo dava voce alle motivazioni del Partito del Congresso(Try to see, NC asks international comunity – Cercate di capire, chiede ilCongresso alla comunità internazionale), mentre il terzo segnalava i passifatti dal Governo per sbrogliere la situazione (Will begin process to withdrawcase against Poudel, PM assures parties – Il Primo Ministro rassicura i Partitiche inizierà il processo per annullare i casi pendenti contro Poudel).
Seppure, un articolo del 22 Dicembre riportava che ilGoverno non ha ancora iniziato il procedimento, probabilmente per guadagnare unpo’ di tempo ed aspettare che la situazione si tranquillizzi (22 Dicembre PMsays no work yet to withdraw charges against Poudel – Il Primo Ministro affermache nessun lavoro è ancora stato fatto per annullare i casi contro Poudel).
Venendo invece alla questione riguardante l’improvvisa enegativa cancellazione della visita del Primo Ministro Cinese, i politicinepalesi coinvolti in questa debacle sembrano aver capito che l’unico arimetterci in caso di controversie con la Cina è il Nepal, e hanno accettatol’invito a Pechino per discutere nuovamente la visita (21 Dicembre Will go toBejing, DPM Gacchadar tells envoy Yang – L’Ambasciatore Cinese Yang assicurache il Deputato del Primo Ministro e Gacchadar andranno a Pechino).
Nessun particolare sviluppo ha invece interessato laquestione dei Diritti Umani e l’Amnestia Generale che i maggiori Partiti Nepalesisembrano desiderare e la Commissione delle Nazioni Unite è comparsa sulquotidiano solo una volta per manifestare il suo dissenso verso una soluzionedi questo tipo (20 Dicembre Top UN official warns political parties againstblanket amnesty – Alto ufficiale delle Nazioni Unite manifesta parere contrarioriguardo un’Amnestia completa).
Per il resto non ci sono particolari notizie positive dasegnalare, anzi, l’avanzarsi del Generale Inverno sta mietendo le primevittime, soprattutto nelle pianure, e la media delle ultime due settimane si èattestata alla morte giornaliera di 2 persone, senza contare i numerosi disagi(21 Dicemre Pag. 1 Cold spell leavve trail of death – Periodo freddo lascia unascia di morte; 21 Dicembre Pag. 4 Schools in the tarai districts remain shut –Le scuole dei distretti del Terai, a sud del paese, rimangono chiuse).
Per fortuna il problema non sta passando completamenteinosservato e un gruppo di individui ha mosso la Corte Suprema contro quelloche ritengono il fallimento delle agenzie governative preposte ad aiutare lepersone in difficoltà (22 Dicembre SC moved against cold death – Corte Supremamossa contro le morti per freddo).
La Corte Suprema ha quindi emesso una richiesta dispiegazioni al Governo, chiedendo quali passi sono stati fatti e qualiulteriori provvedimenti verranno presi in futuro.
Purtroppo, come ogni questione politica nepalese richiedeil suo tempo e il Governo ha tempo una settimana per fare qualcosa e risponderealla petizione, seppur nel frattempo il freddo continuerà a mietere vittime (23Dicembre Pag. 1 Apex court issues show cause on cold deaths – La Corte Supremaemette una richiesta di comparizione sulle morti per freddo; Pag. 4 Govt givenseven days to furnish written reply – Al Governo vengono dati 7 giorni perfornire una rispota scritta).
Alcune manifestazioni di ordine locale sono anchescoppiate nei vari distretti interessati e addirittura una trentina di ragazzimuniti di fogli di protesta hanno manifestato girando a torso nudo, seppur agiudicare dalla fotografia l’atmosfera sembrava quasi goliardica (23 DicembreHalf-naked Bara youths rally – Protesta di giovani di Bara mezzi nudi).
Nei vari articoli viene anche riportato come in India laCorte Suprema ha ordinato a numerosi stati di costruire ripari per isenzatetto, nonché di distribuire coperte e legna per le strade, semplici mautilissimi provvedimenti, che sarebbero molto graditi anche in Nepal.
Sempre collegato all’argomento freddo, al centro dipagina due spiccava un titolone decisamente ironico riguardo alla questione,nella Valle di Katmandu, degli incendi provocati dall’aumentare considerevoledei fuochi accesi (23 Dicembre Winter sparks fires in Valley – L’Invernoaccende i fuochi nella Valle, intendendo gli incendi; People suffer in lack offire-fighting capability – La gente soffre a causa della mancanza di mezzi percombattere il fuoco).
L’articolo evidenzia soprattutto la cronica carenza diservizi antincendio, in un posto dove la maggior parte delle costruzioni è inlegno e, in tutta la Valle, sono presenti solo 4 camion antincendio, di cuidue, per fortuna, stazionati nella meravigliosa e storica città di Bakhtapur.
Bisognerebbe comunque anche segnalare la scarsaattenzione dei singoli, dovuta molto spesso alla sempre pericolosissimaignoranza e a un’attitudine portata invece dalla scarsità di mezzi (leggi povertà) per cui si continuano a utilizzare sistemi obsoleti senza tenere conto dei rischi.

Ancora su Gesù in India.

2011-12-24T21:19:00.002+01:00

Sbircia sbircia, in rete, ho trovato un'interessante puntata della trasmissione Enigma, condotta da Corrado Augias dal titolo Il mistero Gesù (del 7 marzo 2007) in cui si affronta la questione dei viaggi di Gesù in India.
Di seguito una prima sintesi trovata su you tube. Nei prossimi giorni sarà mio piacere condividere la puntata in questione, a puntate, su questo blog-magazine.
Buona visione!

Festeggiamo la nascita del Bodhisattva Gesù.

2011-12-24T18:08:00.005+01:00

Un documentario del genere non è purtroppo disponibile in italiano, al momento.
Tuttavia, questa non è una ragione sufficiente per non divulgarlo. La tematica è affascinante e spinosissima. Si parte dal presupposto che ci sia una precisa continuità tra buddhismo e cristianesimo e che Gesù abbia viaggiato a lungo, negli anni di cui non parlano i vangeli, in Oriente.
E' una storia lunga di cui ho già parlato quando mi sono recato, in pellegrinaggio, nelle perigliose terre del Kashmir.
Leggete qui quanto ho avuto modo di scrivere e godetevi questo splendido documentario della BBC, con l'augurio di un prossimo futuro più "laicamente religioso" anche per la piccola (culturalmente) ed ancora oscurantista Italia.

LUNA NUOVA -- sabato 24 dicembre -- da Ajahn Munindo.

2011-12-24T13:48:00.005+01:00

Questi tre sentieri
portano tutti al paradiso:
dire la verità
non cedere alla rabbia
e dare, anche quando hai
ben poco da condividere.

Dhammapada strofa 224

Noi siamo i creatori del mondo. Le nostre azioni con il corpo, la
parola, la mente danno forma allo spazio che abitiamo. Investire nella
consapevolezza interiore ci libera dalla dipendenza dal mondo
materiale. Le condizioni esterne della nostra vita vanno e vengono: a
volte, sono piacevoli e gratificanti, altre, faticose e deludenti. Ma
possiamo sempre fare lo sforzo di dire la verità. Possiamo sempre
aspettare prima di soccombere alla rabbia. E al di là di quanto o
quanto poco possediamo, possiamo sempre dare. Abbiamo già il potere di
creare una bella dimora.

Con Metta
Bhikkhu Munindo

(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

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Santacittarama
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India matri bhumi

2011-12-23T22:38:00.001+01:00

In coda a questa giornata pre-natalizia ho il piacere di condividere addirittura un film con i lettori di Viverealtrimenti. Un film d'epoca (del 1959) di Roberto Rossellini: India matri bhumi.
Imperdibile.
Buona visione!

Bhaktapur.

2011-12-23T18:20:00.001+01:00

Dal nostro corrispondente dall'Asia, Oscar Salvador

Nonostante Kathmandu e Patan siano due città molto interessanti, ricche di fascino e cultura, è però Bakhtapur, nella Valle di Kathmandu, ad essere considerata unanimamente la più bella tra le tre.Questo primato gli è dato non solo dal meraviglioso centro storico, ricco di templi di pregevole fattura, ma anche grazie a due interventi politici che l’hanno riguardata e inattuabili nelle altre due città.Il primo è stato un consistente aiuto economico e tecnico da parte della Germania per un progetto di ristrutturazione della città, che attuato negli anni ’70-’80, ha riportato il centro storico al suo antico splendore.L’altro motivo per cui Bakhtapur gode di un’atmosfera ancora più suggestiva di quelle di Katmandu e Patan, è il divieto assoluto alla circolazione di veicoli a motore all’interno dell’area storica, per cui a Bakhtapur si può camminare indisturbati, ammaliati dai magnifichi esempi dell’arte nepalese, senza correre il costante rischio di essere investiti da una motocicletta...Tutto questo però ha un prezzo, letteralmente, in quanto gli stranieri, per accedere al centro storico, devono pagare un esorbitante biglietto di cinque dollari.Esorbitante, chiaramente, secondo gli standard nepalesi, ma fa un certo effetto spendere gli stessi soldi per una visita turistica, quanto per una notte in un discreto albergo o un pasto in un buon ristorante locale: è come se in Europa la visita ai monumenti costasse 40-50 euro...C’è da dire comunque, che un giro a Bakhtapur vale ben più dei cinque dollari richiesti, ed è anche possibile, tramite presentazione di due fotografie, tramutare il biglietto giornaliero in un pass valido fino ad un mese, fondamentale per chi avesse la splendida idea di spendere qualche notte a Bakhtapur, ma anche per chi intendesse esplorare il posto con calma visitandolo più volte.Storicamente la città, come le altre della Valle, deve la presenza dei numerosi templi alla dinastia Malla che regnò su Bakhtapur tra i primi del 1400 e la fine del 1700.I templi più importanti sono situati in tre piazze estremamente affascinanti: Durbar Square, dove si trova l’entrata principale che dà il benvenuto ai visitatori; la vicina Taumadhi Tole, dove è situato il tempio più alto della Valle, il magnifico Nyatapola; ed infine Tachupal Tole, più antica delle precedenti visto che qui si trovava originariamente il centro della città, spostato poi successivamente a Durbar Square.Nonostante siano numerosi i punti di accesso al centro storico (e purtroppo tutti ben presidiati da attivi bigliettai), il posto migliore è chiaramente l’ingresso principale di Durbar Square.Il terremoto del 1934 ha distrutto alcuni templi e danneggiato il Palazzo Reale, e seppur la concentrazione di monumenti di questa piazza sia ancora notevole, non può certo rivaleggiare con le Durbar Square di Katmandu e Patan; a favore, risulta quindi essere più spaziosa e meno claustrofobica, e la facciata del Palazzo Reale è forse la più decorata.Da questa piazza, scendendo un vicolo dove si trovano numerosi negozi di artigianato e un paio di interessanti alberghi, si giunge a Taumadhi Tole, dove, volgendo lo sguardo verso sinistra, si rimarrà probabilmente a bocca aperta nell’ammirare il già citato tempio di Nyatapola, posto in cima ad alcuni alti gradini di mattoni.Dei 3 templi a cinque tetti distribuiti molto democraticamente uno in ogni città della Valle, quello di Nyatapola è probabilmente il più raffinato e fu costruito con tale maestria che il terremoto del 1934, che devastò la vicina Durbar Square, gli recò solo pochi danni marginali.Sulla destra invece, si apre la piazza, con altri templi ed edifici artistici, che però vengono quasi sminuiti dall’imponente e sublime presenza del Nyatapola.Oltre ad alcuni alberghi nella zona sud, va segnalato a livello turistico, quasi in mezzo a Taumadhi Tole, il piccolo e costoso, ma incredibilmente caratteristico, Cafè Nyatapola, ricavato all’interno di un antico tempio, sconsacrato e poi ristrutturato, dove è possibile osservare da posizione privilegiata la piazza, nonché alcune sculture erotiche sulle travi dell’edificio stesso.Proseguendo oltre Taumadhi Tole, e percorrendo una larga e suggestica strada piena di negozi locali, dopo circa 500 metri si giunge a Tachupal Tole, la quale offre altri meravigliosi templi.Su tutti, il Tempio di Dattatreya, imponente ma anche riccamente decorato, che occupa la parte orientale della piazza.Nei pressi si trovano anche alcuni musei-negozio di artigianato, che a Bakhtapur è particolarmente sviluppato, soprattutto per quanto riguarda pregevoli lavori in legno, ottone e bronzo.Se non si hanno grosse pretese di shopping, visto che comunque l’artigianato di Bakhtapur non è per niente economico, ma si vuole portare a casa un piccolo ricordo di questa affascinante città, si può andare nella famosa e caratteristica Potter’s Square (la Piazza dei Vasai, a sud di Durbar Square), dove gli artigiani invadono ogni spazio libero con le loro semplici creazioni di terracotta messe al sole a seccare.Qui, più che altrove, ci si può divertire a contrattare simpaticamente con i negozianti, subito molto esosi, ma vista la semplicità dei prodotti nonché la reperibilità del materiale primo, gli articoli dovrebbero in realtà essere economicissimi.Tornando invece all’aspetto prettamente artistico della città, dopo aver visitato le tre piazze principali e aver fatto una scorpacciata di meravigliosi templi, ci si può dedicare ad angoli meno conosciuti, ma tutt’altro che privi di fascino.Questo è il motivo per cui una visita a Bakhtapur di una sola giornata rappresenta solo un assaggio, mentre per poter apprezzare pienamente la sua atmosfera e scoprire le sue meraviglie ne sono necessari almeno 2 o 3.Oltre a girare semplicemente senza meta, e date le modeste dimensioni dell’area storica, delimitata dalle biglietterie, non c’è neppure il rischio di perdersi, si potrebbe andare alla ricerca delle numerose artistiche vasche, sparse tra i vicoli della zona est e nelle più ampie strade della zona ovest.La costruzione di grandi vasche per le abluzioni è una componente caratteristica della religione indù, infatti anche in India, nei pressi dei templi più importanti, sono presenti delle cisterne d’acqua, dove i devoti si purificano prima di presentarsi alle divinità.Ovviamente, oltre ai significati religiosi, queste grandi riserve d’acqua hanno anche una praticissima funzione sociale: infatti sono spesso munite di gradinate (i classici ghat) per accedere comodamente al livello dell’acqua.e le persone che abitano nei paraggi spesso le utilizzano per scopi domestici, come farsi il bagno e lavarci panni e stoviglie.Venendo nel dettaglio delle pokhari (termine nepalese per definire queste vasche, in inglese tank) presenti a Bakhtapur, si può iniziare con la zona occidentale, al di fuori del centro storico, dove, sulle due vie principali che portano a Katmandu, si trovano la Teka Pokhari, un’altra vasca più piccola e la gigantesca Navpokhu Pokhari: la loro posizione proprio nei pressi dell’entrata principale dell’area sacra, è dovuta presumibilmente all’antica funzione di purificazione per i pellegrini.Nel centro storico non sono quindi presenti vasche di particolare rilievo, esclusa la grande e suggestiva Ganesh Pokhari nei pressi di Tachupal Tole, ma proseguendo di lì verso la zona orientale della città, dove si trova un’altra importante entrata, se ne possono incontrare numerose altre, come la vicina Naga Pokhari.Naga in sanscrito vuol dire serpente, e nel bel mezzo di questa vasca è quindi situata un’isoletta con una scultura rappresentante un cobra; il tutto impreziosito chiaramente dalla presenza di immancabili templi.Per terminare quasi completamente la conoscenza di Bakhtapur, un’ultimo sguardo va riservato alla zona del lungo fiume, anche quella tradizionalmente importante nella religione indù.Seppur i fiumi della Valle di Katmandu versino tutti in condizione penose (che forse è un eufemismo), sono altresì considerati sacri, soprattutto il più importante, il Bagmati, che una volta giunto in India diventa un affluente del sacrissimo Gange.Il fiume che attraversa la zona sud di Bakhtapur è chiamato Hanumante e nei pressi del quasi omonimo Hanuman Ghat (entrambi i nomi si riferiscono alla divinità indù Re delle scimmie, e appunto dalle sembianze di una scimmia), si trova un’area letteralmente cosparsa di piccoli templi, altari sacri e bassorilievi rappresentanti varie divinità, in un’atmosfera molto semplice, quasi povera, ma estremamente pacifica.

Nataraja trailer.

2011-12-23T14:52:00.000+01:00

anche oggi ho il piacere di condividere, con i lettori di Viverealtrimenti, un video. Questa volta dall'India.Ringrazio Filippo Carli per il bel lavoro che ha fatto, segnalando il suo sito internet: http://filippocarli.wordpress.com/Buona visione!

Nataraja "trailer" from Filippo Carli on Vimeo.

Ecopolis - un mondo diverso è possibile (Promo).

2011-12-22T14:12:00.004+01:00

Ho il piacere di condividere con i lettori di Viverealtrimenti il seguente video (un primo premontato del documentario Ecopolis. Il documentario finale è della durata di 40 minuti e si sofferma su ognuna delle comuni visitate), realizzato, se non ricordo male, qualche anno fa ma che rappresenta sicuramente una buona panoramica del mondo comunitario italiano.
Ringraziamo i registi Michele Vaccari e Lucio Basadonne per questo loro lavoro.
Buona visione!

UN SOGNO PER DOMANI – 50 anni di Findhorn – Intervista a Isabella Popani e Antonio Palmieri di Isabella Guerrini.

2011-12-21T21:31:00.004+01:00

Oggi è giornata di segnalazioni.
Merita lettura l'articolo di Isabella Guerrini Un sogno per domani, incardinato sui prossimi 50 anni della comunità di Findhorn Foundation, in Scozia, una delle esperienze comunitarie più importanti e riuscite nel mondo la cui data di nascita (1962) segna secondo alcuni la stessa nascita del Movimento New Age.
Su Findhorn ho abbondantemente scritto sui miei libri e sul sito di Viverealtrimenti.

L'articolo di Isabella su Spirito Libero, un giornale on line con cui Viverealtrimenti tenterà presto di stabilire una connessione.

Comunità ed ecovillaggi, una mappa per vivere altrimenti.

2011-12-21T16:54:00.001+01:00

E' stato recentemente pubblicato, sul giornale on line Il Cambiamento, un mio articolo di presentazione del mio testo Comuni, comunità, ecovillaggi.
Cliccate qui per leggerlo.

Supermercati ed alcoolici fra India e Nepal.

2011-12-20T17:47:00.005+01:00

Dal nostro corrispondente, Oscar Salvador

Uno degli aspetti più controversi derivanti dal cosiddetto fenomeno chiamato globalizzazione è l’inarrestabile ascesa dei supermercati appartenenti a grandi multinazionali a discapito dei piccoli negozi a gestione familiare.
Questa ascesa, ormai inarrestabile, è partita dai paesi più sviluppati ma sta iniziando a farsi presente anche nei paesi in via di sviluppo.
In questo articolo non tratteremo delle cause, nè tantomeno delle possibili soluzioni, di tale complicata questione: non siamo qualificati e non saremmo in grado, ma daremo un’occhiata generale tenendo come punti di riferimento i nostri due cari paesi asiatici: l’India ed il Nepal.
I quali, curiosamente, riguardo al fenomeno supermercati adottano politiche completamente diverse: il protezionismo più estremo l’India, il massimo liberalismo il Nepal.
Ovviamente è l’India, che seguendo la sua caratteristica originalità, adotta un sistema utilizzato da pochissimi paesi al mondo.
Nonostante le importantissime manovre di apertura dei mercati da parte di Manmohan Singh, non solo nelle vesti attuali di Primo Ministro, ma anche nella sua precedente carica di Ministro delle Finanze, l’India continua ad adottare una politica che prevede il minor numero possibile di importazioni dall’estero, per favorire un maggior sviluppo interno.
Le leggi che favoriscono questo tipo di approccio, che l’India si può permettere visto che bene o male produce un po’ di tutto, sono chiaramente molteplici e complicate, ma si basano su due semplicissimi principi: tasse altissime, a partire dal 30%, per i generi di importazione, considerati nella maggior parte dei casi superflui, quindi di lusso e tassati come tali; la seconda limitazione, atta a salvaguardare l’industria interna, è quella che prevede un limite massimo del 49% di quote per le imprese straniere, lasciando quindi la maggioranza del business in mani locali.
Il discorso sui supermercati è argomento scottante proprio di queste ultime settimane, per la proposta di legge di aumentare del due percento la quota per gli stranieri, dal 49 al 51%, permettendo quindi l’ingresso nel mercato indiano delle grandi multinazionali, quali WalMart, 7Eleven ed altri, e dei loro prodotti.
La proposta ha causato numerose proteste ed uno stallo parlamentare che ha rischiato addirittura di far crollare il Governo e al momento la questione è stata lasciata, molto indianamente, in sospeso.
Come abbiamo detto, non siamo qualificati per stabilire se questo sia un bene o un male e prendere le parti dei supermercati o dei piccoli negozi sarebbe inutile, anche perché tra le parti interessate, nessuno sembra minimamente disposto a fare dei sacrifici per trovare almeno un compromesso: i supermercati dovrebbero moderare le loro politiche aggressive schiacciaconcorrenza; i piccoli negozi dovrebbero elasticizzare le loro attività per stare al passo con i tempi; i clienti, infine, rinunciare a qualche comodità per cercare di far sopravvivere entrambi.
Altrettanto difficile è stabilire se dia più lavoro un grande supermercato o una dozzina di negozi; questo ricorda il famoso e simile caso de “Il racconto della finestra rotta”, dove risulta estremamente complicato stabilire se la rottura di un vetro da parte di un ragazzino sia un incentivo all’economia, visto che il vetraio guadagnerà soldi che a sua volta spenderà, oppure sia in realtà un danno e se il vetro non fosse stato rotto, non sarebbero stati spesi soldi inutili; il discorso sui supermercati è leggermente diverso ma egualmente irrisolvibile.
Tornando all’India, il gigantesco polverone creatosi attorno alla proposta di favorire l’ingresso delle catene di supermercati stranieri, non va visto come un insuccesso da parte di questi ultimi, anzi, è proprio il sicuro successo che avrebbero, se gli fosse possibile essere presenti, che spaventa gli indiani.
L’India infatti, per quanto riguarda la vendita al dettaglio, si affida a milioni di piccoli negozi che però, spesso, mancano dei requisiti essenziali per essere definiti attività commerciali a tutti gli effetti: un buco nel muro di due metri per tre pieno di patatine, biscotti, bottiglie d’acqua ed altre minutaglie, in molti paesi difficilmente verrebbe classificato come negozio...
Nella maggior parte dei casi, questi negozietti, che spuntano come funghi un po’ ovunque, non sono infatti le vecchie attività portate avanti tenacemente da generazioni ma sono semplicemente creati da ex-possidenti terrieri che venduti gli ormai poco redditizi terreni, raggiungono le vicine città, si costruiscono la loro casetta e lasciano uno spazio per il “negozio”, che alla fine risulta essere solo un sistema per pagare a poco prezzo i beni di consumo.
E allora forse la presenza di qualche supermercato potrebbe portare all’eliminazione di questi business, che in realtà business non sono.
Al momento sul suolo indiano sono presenti alcuni supermercati di merce locale, cioè gli stessi identici articoli che si trovano nei piccoli negozi ma solo il fatto che siano vagamente puliti, abbiano la merce ben esposta e in genere del giovane e attentissimo personale, ne hanno già decretato un sempre crescente successo.
Il Nepal invece, data la quasi assoluta mancanza di fabbriche, non produce quasi nulla, quindi è da anni aperto alle importazioni di qualunque genere: gli alimenti soprattutto dall’India, mentre vestiti ed altri articoli vari dalla Cina.
Sicuramente, complicati accordi finanziari internazionali regolano i prezzi, che in qualche modo devono rimanere bassi per aiutare la non ricchissima clientela nepalese.
Oltre a questo, le più importanti città nepalesi, su tutte le tre della Valle di Katmandu (cioè, oltre alla capitale, Patan e Bakhtapur), ma anche la turistica Pokhara, sono provviste di grandi ed efficientissime catene di supermercati locali che accanto ai soliti articoli propongono un’infinità di alimenti e bevande provenienti, letteralmente, da ogni angolo del pianeta.
Seppur il turismo sia di nuovo in gran fermento e in Nepal vivano numerosi ricchi stranieri che lavorano in genere nell’ambito diplomatico o di progetti umanitari, viene spontaneo chiedersi quanti nepalesi possano permettersi di spendere, ad esempio, più di un euro per comprare un barattolino di olive spagnole, o magari 8-9 euro per una bottiglia di vino rosso francese...
In ogni caso, una passeggiata tra gli scaffali dei più grandi supermercati si rivela essere una specie di giro del mondo e si possono imparare alcune cose interessanti.
Per esempio che gli Arabi devono essere dei gran consumatori di cioccolato, dato che tutti gli articoli di cioccolato proveniente da Svizzera, Germania e Italia, arrivano con scritte arabe poiché importati attraverso quei paesi.
Addirittura alcuni articoli sono prodotti direttamente nella Penisola Arabica, come un quasi-gradevole ed economico wafers ricoperto di riso soffiato e cioccolato (vagamente simile al vecchio “Lion”), prodotto nientemeno che in Oman, e dal nome teneramente internazionale: Bravo.
La passione degli asiatici per patatine e snack piccanti è cosa nota e per capire gli ingredienti di alcuni pacchetti prodotti in Tailandia o Corea o Giappone bisogna possedere delle vastissime conoscenze linguistiche e naturalistiche e, nel caso si riuscisse ad intuire qualcosa, si avrà modo di constatare come le liste dei sapori possano essere decisamente interessanti...
Ovviamente i limiti economici incidono anche sulla qualità, nel senso che i prodotti importati non sono sempre di primordine, però almeno sono disponibili; caso emblematico quello del formaggio, dove accanto ai semplici formaggini indiani e ad un insipido formaggio di yak, trovano posto confezioni superimpacchettate di prodotti caseari provenienti dall’Australia, come il camambert, decisamente buoni ma di certo non paragonabili con le ben più costose produzioni francese o italiana.
Per ultimo, forse per un’inconscia relazione col periodo festivo che sta giungendo in Europa, abbiamo tenuto il discorso sugli alcolici.
Che in India sono regolati da leggi severissime, e quindi spesso ineffettive: il divieto assoluto di bere in pubblico, seppur nei pressi dei negozi ci siano sempre persone mezze-nascoste che consumano; il limite minimo d’età, che a Delhi, ad esempio, è ipocritamente fissato a 25 anni (?!?); oppure il divieto di vendere alcolici a meno di duecento metri da luoghi di culto e scuole, in vigore in Uttar Pradesh, stato indiano che ospita numerosissimi luoghi sacri e milioni di giovanissimi indiani, dove sarebbero quindi illegali pressoché tutte le rivendite di alcool...
Il Nepal invece adotta una politica permissiva come quella dei paesi “occidentali”, seppur chiaramente l’alcool sia considerato un lusso e le bevande maggiormente diffuse, al di fuori delle città, provengono da fermentazioni locali, come le popolari birre di riso e frumento o il vino di palma.
Nelle città, invece, spadroneggiano birre e liquori, questi ultimi sia importati dall’India che prodotti localmente.
Le distillerie nepalesi, tra le quali una molto grande e famosa si trova in pieno centro urbano a Patan, sono infatti tra le poche industrie nepalesi attive e la qualità in genere è leggermente migliore di quella indiana.
Un soggiorno in Nepal non può ritenersi completo senza aver assaggiato almeno un dito del mitico Khukri Rum, un rum scuro, molto dolce ed economico che comunque sembra avere la chiave del suo successo soprattutto nel nome, che si rifà ai mitici coltelli ricurvi, arma preferita dei temibili guerrieri Gurkha nepalesi.
A onor di cronaca infatti, bisogna notare come vengano prodotte anche delle popolarissime sigarette di marca Khukri, seppur in questo caso, anche solo che un minimo istinto di sopravvivenza potrebbe essere sufficiente per non andare oltre un piccolissimo assaggio...
Tornando agli alcolici, molto popolare è la vodka, distribuita dalla già citata distilleria di Patan e chiamata molto appropriatamente Ruslan, seppur, nonostante le paventate avanzatissime tecnologie di produzione proclamate sull’etichetta, conservi un deciso gusto di “grano”, forse un po’ troppo deciso...
Le birre, infine, confrontate con il liquido giallino dallo stesso nome che viene di solito servito in India, potrebbero essere considerate buone, o quantomeno bevibili.
Le marche diverse influenzano il prezzo ma non sempre la qualità, lasciando il dubbio che il processo di suddivisione della birra segua quello della famigerata birra Duff, della città di Springfield dei Simpson, dove da un unico grande tubo, vengono divise la Duff Light, la Duff Strong, la Duff Scura, etc...
Trovare infatti differenze sostanziali tra la birra Gorkha, la Everest e la San Miguel (prodotta in Nepal sotto supervisione filippina...), richiede, infatti, un palato dei più fini.

Viverealtrimenti al Green Social Festival.

2011-12-19T18:16:00.000+01:00

Ho trovato su you tube alcuni stralci significativi dell'intervento di Viverealtrimenti al Green Social Festival, organizzato a Bologna nel marzo 2011 da Syusy Blady e Patrizio Roversi.
Buona visione!

Un nuova rassegna stampa dal Nepal.

2011-12-19T14:17:00.005+01:00

Dal nostro corrispondente Oscar Salvador

La settimana passata non ha portato nessuna grande novità sulla scena politica nepalese.
Le varie operazioni in corso per riorganizzare il paese dopo 10 anni di guerra civile si stanno rivelando più problematiche del previsto, ma bisogna notare i lenti benché continui progressi.
Ad esempio, l’ormai nota questione della riabilitazione degli ex-guerriglieri Maoisti, dopo le scelte effettuate dagli stessi, si sta definendo, come previsto, attraverso piccoli aggiustamenti (16 Dicembre Integration number surge ‘calculated’ – Aumento nel numero delle integrazioni nell’Esercito “calcolate”).
Intanto il numero di oltre 9.000 aventi scelto la reintegrazione nell’Esercito regolare, dovrebbe naturalmente diminuire, e avvicinarsi quindi alla quota preposta di 6.500, poiché molti guerriglieri che hanno optato per questa scelta, non hanno i requisiti per entrare nell’Esercito (13 Dicembre Army, PLA still at variance over basics of integration, A PLA commander says no combatant will opt for integration if they have to go through each and every test – Esercito e Maoisti ancora in disaccordo sulle basi dell’integrazione, Un comandante del People Liberation Army (ex-esercito Maoista) afferma che nessun guerrigliero opterà per l’integrazione se dovranno passare attraverso ogni test stabilito).
L’Esercito in realtà è disposto (e forse anche obbligato) a fare delle concessioni: abbassando di tre anni il limite sull’età, di un livello il minimo titolo di studio richiesto, nonchè sullo stato coniugale, ma per quanto riguarda gli standard fisici, sembra giustamente essere piuttosto severo (13 Dicembre Pag. 4 Ranks still bon of contention – Ranghi ancora motivo di disaccordo; 15 Dicembre PLA commanders seek special recruitment status – Comandanti Maoisti richiedono standard di recrutamento particolari).
I guerriglieri in eccesso sembra verranno a questo punto dirottati nelle altre due opzioni (ritiro pagato e riabilitazione attraverso programmi educativi e formativi), seppur il numero di quelli che hanno scelto il ritiro volontario pagato ha già raggiunto la quota di 7.280 (17 Dicembre Special Pag. 1 Committee fails to set date for vacating PLA camps – La Commissione Speciale non riesce a decidere la data di smantellamento delle ex-caserme Maoiste; Pag. 4 Mobile banks in camps proposed – Proposte Banche mobili nelle caserme. Nota: Entrambi i titoli esaltano aspetti forse meno importanti della questione, che però all’interno veniva affrontata ampiamente).
Al momento sembra che i soldi ci siano anche per un numero maggiore, quindi possiamo dire che escludendo particolari colpi di scena, la questione sembra destinata risolversi.
Anche lo spinoso problema della restituzione delle proprietà dei Maoisti, sparita per fortuna dai giornali, sembra verrà risolta dal Segretario Generale dei Maoisti Dahal che sta cercando di ammansire il ribelle Vice-Segretario Baidya con interessanti offerte politiche ( 12 Dicembre Baidya threatens to form another Maoist Party – Baidya minaccia di formare un altro Partito maoista; 14 Dicembre Party on brink of split – Partito al limite della divisione; 15 Dicembre Dahal wooing Baidya with lucrative offers – Dahal attira Baidya con offerte vantaggiose).
Seppur, secondo il sempre attento Kathmandu Post, all’interno dei Maoisti, come in tutti gli altri Partiti, sono in corso numerose battaglie interne dovute in parte al non sempre comune accordo sulle varie questioni, e in parte al garantirsi, individualmente, posizioni di prestigio all’interno della nuova scena politica nepalese.
Quasi quotidianemente vengono riportate liti infra-partito, ma essendo palesemente chiaro che non convengono a nessuno, sembrano sempre poi risolversi o quantomeno sopirsi.
I problemi politici nepalesi però, non sono limitati solo alle questioni interne post-conflitto, ma anche nel mostrare un nuovo volto in ambito internazionale.
Purtroppo, nonostante un generico ottimismo nella comunità diplomatica internazionale, proprio in questi giorni l’immagine del Nepal è stata rovinata dall’improvvisa cancellazione della tanto pubblicizzata visita del Primo Ministro cinese Wen Jiabao (14 Dicembre Pag. 1 Chinese Premier Wen postpones Nepal visit; Some say trip has been cancelled altogether, There are claims that the refugees were planning to hold protests during Wen’s visit, including at the Airport, upon hs arrival – Il Premier cinese Wen rimanda la visita in Nepal; Alcuni sostengono il viaggio sia stato cancellato del tutto, Pare che i rifugiati Tibetani stessero organizzando proteste durante la visita di Wen, compreso il suo arrivo all’Aereoporto; Pag. 4 ‘China’s domestic issues put off trip’ – ‘Questioni interne cinesi rimandano il viaggio’).
Sebbene la causa non sia una sola, in realtà pare che il motivo maggiore sia stato la scarsa collaborazione, o forse addirittura l’ostilità, da parte del Ministro degli Interni nepalese, nell’organizzare la visita assieme ai servizi di sicurezza cinesi (15 Dicembre Cong terms it a ‘diplomatic debacle’, Home Ministry ‘hostility’ invited the fiasco, officials say, The Chinese side has been continously espressing serious concern over the unfriendly behaviour exhibited by DPM and Home Minister – Il Congresso definisce il rinvio una debacle politica; L’ostilità del Ministro degli Interni causa del fiasco; I Cinesi hanno ripetutamente manifestato seria apprensione riguardo i non amichevoli comportamenti del Deputato del Primo Ministro e del Ministro degli Interni).
Chiaramente per ovviare a questo antipatico contrattempo, sono già in atto piani per riorganizzare la visita, cosa decisamente auspicabile da un punto di vista economico-finanziario nepalese (16 Dicembre Chinese PM’s visit only deferred: DPM Shrestha – Il Deputato del Primo Ministro Shrestha afferma che la visita del Primo Ministro Cinese è solo rinviata).
Un’altra questione vista con un certa apprensione, anche fuori dal Nepal, è quella che riguarda l’Amnistia Generale richiesta per tutti i reati legati ai dieci anni di conflitto.
I Partiti sembrano aver trovato un accordo, sul quale però le Organizzazioni per i Diritti Umani non sembrano molto favorevoli, visto che si tratterebbe di perdonare i responsabili di più di 1.300 sparizioni, centinaia di casi di stupro, nonché la morte di circa 16.000 persone (17 Dicembre Parties go for blanket amnesty I Parititi decidono per l’Amnistia Generale).
A questo argomento va quindi collegata la questione sollevata già da qualche settimana, sulla liquidazione della Commissione delle Nazioni Unite per i Diritti Umani, che sembra aver strappato con le unghie una proroga di 3 mesi (13 Dicembre OHCHR-N may get three months – La Commissione potrebbe ricevere un’estensione di tre mesi).
L’interesse dei Maoisti, e della classe politica nepalese in generale, è quello di liberarsi al più presto di questa Commissione che rimane l’ultimo ostacolo verso la tanto sospirata Amnistia Generale.
La Commissione comunque è sempre abbastanza presente sui giornali a manifestare il proprio dissenso riguardo tutte le questioni sui Diritti Umani, che purtroppo non sono solo limitate al periodo di conflitto (15 Dicembre Dalits’ road to justice full of hurdles: OHCHR-N – La strada dei “fuori casta” verso la giustizia piena di ostacoli, afferma la Commissione delle Nazioni Unite per i Diritti Umani).
Terminati gli argomenti politici, possiamo volgere lo sguardo verso qualche articolo positivo, o almeno di speranza, sul progresso economico-sociale del paese.
Il 12 Dicembre un articolo dal titolo: Crucial Nepal, India power meeting this week (Cruciale incontro sull’energia tra India e Nepal questa settimana), annunciava nuovi sviluppi nella sempre attiva collaborazione tra India e Nepal per quanto riguarda l’energia elettrica.
Che a causa di una carenza cronica in tutta l’area, e di peculiari accordi, viene venduta dall’India al Nepal, nonostante l’India stessa non riesca a produrne abbastanza per il proprio fabbisogno.
Al momento in Nepal i tagli di corrente superano le sei ore giornaliere, e seppur il problema sembra essere ben lontano dall’essere risolto, bisogna notare come la collaborazione tra i due paesi sia comunque una buona base di partenza.
(Pur ricordando vagamente la storia dei due ubriachi che imposibbilitati dall’ebrezza ad andare a casa da soli, passano la notte per strada ad accompagnarsi inutilmente l’un l’altro...)
Venendo a una seconda notizia di speranza per lo sviluppo sociale del Nepal, pagina 2 del 16 Dicembre riportava l’inizio di una crociata di cento giorni per porre fine alla violenza sulle donne (100-day crusade to end violence against women).
Sebbene probabilmente cento giorni siano pochi per cambiare la gretta mentalità di alcuni strati della società, una maggior consapevolezza del problema, anche da parte di chi ne risulta al di fuori, è sicuramente un passo importante verso auspicabili cambiamenti.
Infine, sempre nell’ambito di una tanto necessario sviluppo sociale, un articolo del 14 Dicembre intitolato: Govt launch aggressive immunisation programme (Il Governo lancia un aggressivo programma di immunizzazione), illustra i progressi e gli sviluppi degli sforzi effettuati per immunizzare i neonati, che in questa parte del mondo sono a rischio di numerose terribili malattie.
Stando al breve ma interessante articolo, al momento ben nove vaccini sono amministrati ai neonati al di sotto di un anno di età, ai quali vanno aggiunti il vaccino contro la terribile encefalite giapponese per i bambini superiori ai due anni nei distretti maggiormente a richio, nonché contro la sempre presente tubercolosi alle donne incinta.
Secondo il Rapporto Nazionale sulla Salute l’87% dei bambini del paese sono stati vaccinati completamente, mentre circa il 3% non ha ricevuto nessun tipo di vaccino, nonostante siano gratuiti; lo scopo di quest’ultima campagna è proprio quello di raggiungere questo 3% e far sì che tutti i circa 660.000 bambini che nascono ogni anno in Nepal siano completamente immunizzati.
A tal proposito il Governo ha pianificato di raggiungere e mantenere almeno il 90% della copertura dei vaccini entro il 2016, nell’ambito del progetto di immunizzazione 2011-2016.
L’augurio che questo programma abbia successo è più che mai d’obbligo dato che riguarda i bambini, non solo tenere e indifese creature, ma il bene più prezioso che possiede ogni nazione.

Una bella lezione su Mircea Eliade.

2011-12-18T22:41:00.001+01:00

Nel video, un bella lezione su Mircea Eliade, uno dei massimi riferimeti teorici del Progetto Viverealtrimenti. Buona visione!

Damanhur: newsletter di fine anno.

2011-12-18T16:40:00.001+01:00

This newsletter is in Italian only. An English version has just been sent.
Thank you!

Capodanno a Damanhur"Midnight-Action" nei Templi dell' Umanità Comeda tradizione, i Templi dell'Umanità e le loroSale si aprono a coloro che desiderano partecipare alla loro realizzazione. Insieme ai Damanhuriani, gli ospiti parteciperanno a diverseattività, in base ai talenti e alle preferenze di ciascuno. L'iniziativa del Midnight Actionè nata anni fa per permettere ai tanti ospiti presenti in Damanhur in questo periodo di partecipare, come spesso chiedono, alla realizzazionedi un grande "sogno concreto", di un'opera d'arte collettiva, come sono i Templi dell'Umanità. Così, nella notte che tradizionalmentenel mondo viene dedicata ai festeggiamenti e all'attesa dell'anno nuovo, a Damanhur ospiti e cittadini insieme affermano che il miglior modo perfesteggiare è quello di operare insieme per realizzare un grande obiettivo, che riempia il cuore e la mente di felicità e di buoniauspici. Inoltre per la prima volta i partecipanti, damanhuriani ed amici che già nedispongono potranno portare all'interno dei corridoi e delle sale dei Templi le SFEROSELF (strutture selfiche personali multifunzione, giàutilizzate da molti amici in tutto il mondo nell'orientamento di migliaia di alberi) che verranno collegate e potenziate. Questo servirà ancheper riequilibrare le energie tra le diverse Sale. I partecipanti saranno distribuiti all' interno dei Templi creando un circuito tra corridoi e sale,mentre le sferoself passeranno più volte di mano in mano come si faceva una volta con i secchi fino a che l'operazione non saràconclusa. La presenza delle Sferoself permetterà anche ai partecipanti di portare, scambiare e condividere le esperienze dell'annotrascorso. Unamedit-azione per trasformare la realtà, dentro e fuori di noi, partecipando attivamente alla trasformazione del pianeta. A mezzanotte, avverrà la celebrazione della Cornucopia Invernale, nella Saladella Terra, un Rito di ringraziamento per gli eventi del 2011 e di propiziazione per il 2012. Se vieni per la visita di 7 giorni (25dicembre-1gennaio) o quella di 3giorni (28-31 dicembre) potrai partecipare al capodanno tradizionale damanhuriano MidnightAction che si svolgerà nei Templi dell' Umanità (opzionale). Per informazioni:welcome@olamidamanhur.com	Corsi a Damanhur per informazioni: university@ olamidamanhur.com WinterFestival 28-30 dic 2011 AutomassaggioDamanhuriano 1 gen 2012 Canto di Gola Sciamanico 19-20 gen 2012 1°livello 21-22 gen 2012 2° livello VitePrecedenti 28-29 gen 2012 1° e 2° livello Scuola Guaritori 21-22 gen 2012 mensile, primo incontro 3-20 feb 2012 intensivo MysterySchool 27 feb-5 mar 2012 Visite per informazioni: welcome@ olamidamanhur.com Visita 7 giorni 25 dic-1 gen 2012 22-29 gen 19-26 feb più date online Visita 3 giorni 28-31 dic, 2011 26-29 gen, 2012 2-5feb più date online
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Bhagavad Gita Trial in Russia.

2011-12-17T18:43:00.003+01:00

Di seguito una mail ricevuta dagli amici di Bibliothe' che mi sembra giusto condividere con i lettori di questo blog-magazine che ha con la cultura indiana un rapporto problematico (nel senso di "critico") ma profondo.

Cari amici,
vi scriviamo per mettervi al corrente di un fatto grave che sta accadendo in Russia.
La "Bhagavad-gita", il testo in lingua sanscrita più famoso nel mondo, che rappresenta una delle opere più importanti di spiritualità nella storia dell'umanità, il cui valore è stato riconosciuto da tutte le scuole di pensiero indovediche e celebrato da grandi filosofi, spiritualisti e pensatori occidentali (Hegel, Schopenhauer, Jung...), rischia di essere censurata in tutta la Russia e di essere classificata come testo estremista alla pari di "Mein Kampf" di Hitler (cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/Bhagavad_Gita_trial_in_Russia).
Se passerà questo provvedimento, verranno impediti la stampa, il possesso e la diffusione in tutta la Russia di questa grande opera di filosofia perenne e universale.
Chiunque si sentisse, per onestà intellettuale, di sottoscrivere la petizione aperta per dar voce al dissenso nei confronti di tale iniziativa e per sostenere la libertà di pensiero e di credo, può consultare la seguente pagina web:

http://www.petitions24.com/gita

La sottoscrizione è valida se fatta entro domani.
Vi preghiamo di diffondere questa comunicazione alle persone che conoscete.
Vi ringraziamo sin d'ora per la vostra attenzione e per il vostro importante contributo.

Segreteria CSB (Centro Study Bhaktivedanta)

La Valle di Kathmandu.

2011-12-16T19:14:00.001+01:00

Instancabile, il nostro corrispondente Oscar Salvador ci racconta, con ricchi dettagli, la Valle di Kathmandu, in Nepal:

La Valle di Kathmandu è un luogo estremamente interessante da numerosi punti di vista: naturalistico, storico, culturale, artistico e religioso.
Collocata geograficamente in mezzo alle verdissime colline pre-himalayane, ad un’altitudine di circa 1.300 m.l.m., seppur vittima di un sempre crescente sovrappopolamento, la Valle offre ancora numerose aree verdi coperte dai campi e da una lussureggiante vegetazione.
Anticamente infatti la zona era un enorme lago che si prosciugò improvvisamente a causa di movimenti sismici che crearono una spaccatura a sud, chiamata oggi Gola di Chobar, dalla quale defluì l’acqua, che lasciò dietro di sé terreni incredibilmente fertili.
In realtà, le foreste vere e proprie sono ormai pressoché sparite dalla pianura, ma occupano ancora, più o meno indisturbate, le colline che fanno da contorno, e grazie a questo, nella Valle sono presenti numerosissime specie di piante, fiori, uccelli e insetti.
A fare da cornice, verso nord, si estende la meravigliosa catena himalayana con le sue altissime cime innevate, osservabili, durante le giornate serene, da molti punti della Valle, tra cui panoramicissimi villaggi (come Nagarkot e Dhhulikel) situati sulle colline nella zona orientale.
Dal punto di vista storico, la Valle di Kathmandu è sempre stata il fulcro della politica nepalese, visto che al suo interno si trovano le tre più importanti città del Nepal: Kathmandu, Patan e Bakhtapur.
Per lunghi anni questi nuclei urbani furono regni indipendenti, finché intorno al 1300 tutta la Valle fu sottomessa dalla dinastia Mallia di Kathmandu.
Questo però non segno la fine della frammentazione della Valle, poiché la dinastia si divise e nello stesso momento più di un re Mallia governava sulle tre città.
Bisognò quindi aspettare ancora quasi cinquecento anni (1768) prima che la Valle venisse riunificata, ad opera però di una dinastia proveniente da fuori, precisamente dagli Shah di Gorkha (città situata a ovest, a circa metà strada tra Kathmandu e Pokhara).
Data la posizione alquanto remota, una sua caratteristica storica peculiare è che non fu mai assoggettata da stranieri, ne’ dai mussulmani, ne’ dagli inglesi.
I mussulmani governarono il nord dell’India per quasi 500 anni, ma in Nepal si limitarono a sporadiche scorribande, grazie anche a tatticissimi matrimoni di convenienze tra principi nepalesi e mussulmani, come testimoniato ampiamente dal nome stesso della dinastia governante: Shah.
E neppure gli inglesi governarono mai sul Nepal, seppur le battaglie combattute tra le due parti li abbiano sempre visti uscire vittoriosi, ma data la posizione remota e la limitata presenza di risorse (almeno in confronto all’India) non ne hanno mai fatto una propria colonia, seppur ne abbiano limitato chiaramente le mire espansionistiche.
Bisogna ricordare che in passato il Nepal era molto più esteso dell’attuale territorio, arrivando a comprendere tutta l’area che va dal Kashmir fino al Bhutan, e a sud fin quasi alle rive del Gange.
Più recentemente, nel 1846, la dinastia Shah subì una strana congiura, fondamentalmente un’enorme e intricato complotto di palazzo che vide l’uccisione dei un gran numero di nobili, e portò al potere un giovane spietato quanto ambizioso, tal Jung Bahadur, che cambiò il nome della dinastia nel più prestigioso Rana e isolò completamente il paese per circa un centinaio di anni.
Fino a che i cambiamenti politici che interessavano le zone circostanti non giunsero nella Valle, istigando il vecchio Re Shah Tribhuvan a rovesciare la dinastia Rana e costringere gli inoperosi e scialacquatori regnanti a fuggire dal paese.
Infine, quando il Nepal sembrava iniziare un lento ma progressivo sviluppo, il misterioso e ormai noto massacro al Palazzo Reale, nel Giugno 2001, diede via ad una lunga serie di drammatici sconvolgimenti politici terminati in questi anni con la fine della Monarchia e l’instaurazione della Repubblica.
Da un punto di vista culturale, la Valle è abitata prevalentemente dall’etnia newari, di maggiorranza indù, ma sono presenti anche altre etnie tipiche delle colline nepalesi (come i tamang), e circa il 15% della popolazione è buddista, sebbene bisogna notare come la differenza tra le due religioni, in Nepal, sia spesso quasi impercettibile.
La posizione geografica, infatti, ne ha fatto da sempre il crocevia tra queste due culture molto esuberanti: l’induista dell’India a sud e quella buddista del Tibet a nord.
Quella nepalese, e in particolare nella Valle di Kathmandu, risulta essere quindi un perfetto sincretismo delle due che fungono da base e ispirazione per una cultura particolarmente viva e originale.
Nonostante, come abbiamo visto, una storia alquanto drammatica e travagliata, la varietà culturale ha influito positivamente sulla produzione artistica
In realtà anche la frammentazione politica si è rivelata essere un grande incentivo, in quanto i regnanti delle tre città della Valle, spesso hanno trasferito la loro rivalità nella costruzione di meravigliosi templi e luoghi di culto.
Nel frattempo i comuni nepalesi purtroppo vivevano miseramente, e i finanziameni utilizzati per queste opere d’arte sarebbero stati utilizzati meglio per migliorare la loro condizione, però bisogna notare l’interessante soluzione di risolvere i conflitti non sul campo di battaglia, ma a colpi di martello e scalpello.
Fu così che le piazze dove si affacciavano i Palazzi Reali (le oggigiorno famose Durbar Square), si riempirono letteralmente di bellissimi templi che sembrano ancora oggi esibirsi narcisisticamente nell’attirare lo sguardo ammirato dei passanti.
I templi indù sono in genere ottimi esempi dell’architettura e della scultura nepalese, mentre i monasteri buddisti offrono i migliori esempi di pittura; per quanto riguarda invece la musica, data la semplicità degli strumenti (caratteristico del Nepal è il sarangi, una specie di rustico violino di legno a quattro corde) e delle musiche (sia quella devozionale indù, sia quella buddista, ma anche la musica popolare), non ha invece mai prodotto particolari opere o artisti, seppur sia in generale piuttosto piacevole.
Venendo al dettaglio dell’architettura, lo stile caratteristico dei templi nepalesi è quello a pagoda, tipico asiatico, con la struttura principale, quadrata o rettangolare, in mattoni e i tetti in legno costruiti gli uni sugli altri da un minimo di uno fino a ben 5, come dimostrato per esempio dal sublime Tempio di Lakshmi Narayan a Bhaktapur.
Le travi dei tetti, essendo di lavorabilissimo legno, sono sempre molto decorate, con sculture rappresentanti divinità e demoni sulle assi principali, ma anche piccole scene erotiche, spesso al limite di una giocosa pornografia.
Meritano inoltre una citazione i torana, pannelli di metallo (oro, bronzo e ottone) a forma di semicerchio rovesciato, riccamente lavorati, che si trovano sopra le entrate dei templi.
Se quindi le costruzioni che ospitano le divinità sono così finemente decorate, altrettanta cura e maestria viene riservata alla creazione delle divinità stesse: ci riferiamo alla scultura.
Caratteristica di tutti i templi indù è quella di aver collocato, di fronte all’entrata, una figura che rappresenta il veicolo della divinità custodita all’interno; si tratta, nella maggior parte dei casi, del toro Nandi, davanti ai templi di Shiva; di Garuda (creatura metà uomo, metà uccello) davanti ai templi di Vishnu; e di Apu il topo, davanti ai templi dedicati a Ganesha.
Spesso davanti ai templi nepalesi, sono presenti più di una scultura rappresentante il veicolo della divinità, e questo permette di confrontare stili diversi: le statue di Garuda, in particolare, sono molto varie, e si passa dalle semplici sculture in pietra che lo raffigurano come una creatura dalle sembianze umane, col naso leggermente aquilino e le ali dietro alla schiena, inginocchiato con le mani giunte al petto, a più elaborate sculture in metallo dove viene rappresentato molto più simile ad un uccello, ricordando le raffigurazioni indonesiane di Bali.
Molte sculture di divinità sono così importanti da un punto di vista religioso, che sono considerate in sé stesse templi, senza che gli sia stata costruita attorno nessuna struttura particolare: ottimi esempi sono i tre Vishnu dormienti, scolpiti magistralmente durante l’era licchavi nel VII o VIII secolo, conservati uno a Budhanilkanta (il più bello e sacro dei tre), uno nei giardini di Balaju (il più piccolo, meno sacro, ma forse più antico) ed infine uno conservato dentro al Palazzo Reale di Kathmandu, ad uso del Re.
Nella Durbar Square di Kathmandu si può notare anche un grande e colorato bassorilievo dell’aspetto terrifico di Shiva Bhairab, al quale i pellegrini porgono continuamente offerte; mentre a sud della Valle, il sanguinoso “tempio” di Dakshinkali è costituito da un bassorilievo protetto da un grande baldacchino.
La cultura buddista, da un punto di vista architettonico e scultoreo, offre invece esempi ben più sobri, con i grandi Stupa rotondi, o i piccoli chorten (santuari quadrati, sormontati da piccoli stupa), ma trova la sua massima espressione nella pittura, sia all’esterno che all’interno dei coloratissimi monasteri.
I monasteri buddisti, detti Gompa, concentrati in alcune aree, ma riscontrabili un po’ ovunque, oltre ad essere anche loro ospitati in decorate costruzioni, offrono il meglio di sé nella pittura delle pareti interne, dove viene rappresentata la multicolore mitologia buddista.
Il miglior esempio è a Patan, dove, tra i vicoli a nord della Durbar Square, si trova il cosiddetto Tempio d’Oro, probabilmente il monastero buddista più bello e interessante della Valle: non molto grande, ma ricco di dettagli, sia nel cortile che all’interno, offre probabilmente una delle atmosfere più intensamente tibetane della Valle.
Altra caratteristica della pittura buddisto-tibetana, è la creazione di coloratissimi mandala (diagrammi rappresentanti il cosmo secondo la dottrina buddista) sia su muri, che su stoffe e tele: i famosi thangka sono infatti delle striscie di stoffa dove vengono dipinti, o ricamati, elaborati disegni o scritte, e quindi appesi ai muri
L’attiva partecipazione popolare alla vita religiosa della Valle di Kathmandu, è quindi rappresentata dai numerosi templi e luoghi di culto vari, che ne costellano letteralmente tutto il territorio, ma un’altro aspetto molto importante sono le festività, che a loro volta costellano letteralmente il calendario nepalese.
Le tre Durbar Square principali (Kathmandu, Patan e Bhaktapur), piene come sono di templi dedicati a diverse divinità, fungono spesso da fulcro di feste che durano anche dieci-quindici giorni, durante i quali vengono eseguiti numerosi rituali (non ultimi sacrifici animali), per placare le ire, o favorirsi le grazie, della divinità di turno.
La festività più importante del Nepal è sicuramente Dasain (o Durga Pooja), che cade generalmente in Ottobre, e durante la quale i templi dedicati alle divinità terrifiche femminili, principalmente Durga e Kali o loro rappresentazioni, vengono letteralmente lavati dal sangue dei sacrici di polli, montoni e bufali.
La più spettacolare, e meno macabra, manifestazione religiosa è forse quella di Patan dedicata a Rato Machendranath, e durante la quale la statua della divinità viene portata in processione su di un pericolante carro di legno, a forma di tempio, alto circa 20 metri.
Oltre all’entusiasmo trainante della folla, bisogna notare la fatica immane dei portatori, e le difficoltà tecniche di tale operazione, che avviene tra stretti vicoli intasati di gente e di pericolosi fili elettrici; senza contare che eventuali incidenti al carro di Machendranath siano visti come terribili segni di cattivo presagio.
Anche a Bhaktapur vi è una festa dei carri particolarmente movimentata, ma date le caratteristiche della città, di gran lunga meno claustrofobica di Patan, e all’accorgimento di costruire delle specie di rotaie sulle quali far scorrere i carri, rende il tutto leggermente più semplice e in genere esente da incidenti.
Da notare come queste ultime festività sono in onore di divinità venerate sia dagli indù che dai buddisti, per cui entrambe le comunità partecipano assieme gioiose.
Stesso discorso vale per il Capodanno, festeggiato in Nepal per ben tre volte: l’ateo, ma allegro Capodanno “occidentale” il 31 di Dicembre, il coloratissimo Capodanno buddista, chiamato Lohar, durante la prima luna nuova di Febbraio, nonché il Capodanno induista compreso tra i lunghissimi festeggiamenti di Diwali a Ottobre-Novembre.
Durante i (rari) giorni in cui non ci sono feste, i luoghi principali di culto sono Pashupatinath per l’induismo e Bodhnath per il buddismo.
Pashupatinath è il nome di Shiva nel suo aspetto più sereno e pacifico di Signore degli Animali (dal sanscrito pashu, animale e nath, signore) e a lui è dedicato il tempio più importante di tutto il Nepal: il famoso e omonimo tempio di Pashupatinath, situato non molto lontano dall’aereoporto internazionale, sulle rive di un piccolo fiume sacro.
L’ingresso all’interno del tempio è proibito ai non indù, ma è possibile osservarlo tranquillamente sia dall’entrata, che da ampie scalinate situate dall’altra parte del rio.
La costruzione in sè risulta piuttosto tarchiata, ma le facciate sono ricoperte di graziosissimi intagli e decorazioni che l’abbelliscono notevolmente; senza contare che, una volta tanto, si può ben dire che “è tutto oro quello che luccica”, cioè il portale d’ingresso, la porta del tempio, il torana sopra di esso, il tetto, mentre per l’enorme toro Nandi si suppone sia solo il colore della pittura che ricopre la statua.
Data la sua storica importanza, il tempio ha dato il nome a tutta la zona circostante, che si è sviluppata lungo il sacro fiume Bagmati, sulle rive del quale sono ospitati numerosi templi, monasteri e un sempre attivo campo crematorio, e una collina alle spalle del piccolo corso d’acqua, dove si trovano altri complessi religiosi.
Con un po’ di attenzione è quindi possibile notare, in uno spazio decisamente ristretto, un’ampia gamma dei rituali induisti, dalle semplici ma sentite offerte dei praticanti comuni, alle elaborate cerimonie delle persone importanti, senza escludere chiaramente battesimi, matrimoni e funerali; mentre durante le numeroso feste del calendario indù (soprattutto Shivaratri, la notte di Shiva, verso Febbraio), il posto è letteralmente preso d’assalto da migliaia di fedeli.
Il lato del fiume al di sotto del tempio principale è aidibito alle cremazioni: la zona a nord dei due suggestivi ponti in pietra, è riservata ai nobili e alle personalità pubbliche, mentre l’altro lato ai nepalesi comuni.
Proseguendo verso sud, oltre i ghat crematori, dopo aver superato una deliziosa statua semi-interrata del Buddha del VII secolo, all’interno di un muro di pietra, si trova un piccolo complesso di templi molto artistici e noti per le sculture erotiche che adornano le travi dei tetti: questo a causa di un forte retaggio tantrico, che pare in passato sia stato anche causa di sacrifici umani.
Superato il fiume, di fronte al tempio di Pashupatinath, si apre un’ampia gradinata, che occupa la base della collina, sormontata da undici santuari identici che conservano lingam (rappresentanti Shiva) e dalla quale si ha un’ottima vista del tempio principale e delle attività quasi frenetiche dei pellegrini nel cortile dello stesso.
Verso sud, altre ampie scalinate, che sorgono sotto alcuni monasteri e ostelli, offrono invece la vista delle cremazioni delle persone comuni, che avvengono sull’altra sponda.
Proprio di fronte ai due piccoli ponti che collegano le due rive, inizia una e comoda scalinata in pietra che porta in cima alla collina, dove si trova una delle più alte concentrazioni di edifici religiosi di tutta la Valle, seppur non abbiano una particolare importanza, almeno rispetto ai più venerati templi lungo il fiume.
Appena arrivati in cima, sulla sinistra, protetto da un muro di pietra, si trova un complesso di templi vishnuiti, mentre sulla destra, si apre uno spiazzo dove trovano posto lunghe file di santuari molto simili, che ospitano quasi tutti dei semplici Shiva lingam.
Proseguendo si raggiunge un altro spiazzo delimitato da templi, piuttosto belli, ma quasi disuso, e dal quale inizia un’altra scalinata che scende l’altro lato della collina.
In fondo, sulle rive del fiume che delimita l’area sacra, chiaramente trovano posto altri tempi, tra cui il più defilato tempio di Ghuyeshwari (uno dei templi di Kali più importanti del Nepal) e alcuni ghat (gradini sul fiume) utilizzati per lavare i panni.
Da questo punto, proseguendo per poco più di un chilometro lungo una piccola e sporca ma tranquilla strada secondaria, si giunge a Bodhnath, il luogo di culto buddista più importante della Valle.
A onor di cronaca, anche nei pressi della collina che ospita l’importante e panoramico Stupa di Swayambunath, vi è un’attiva comunità religiosa buddista, ma storicamente è il meraviglioso Stupa di Bodhnath a essere il fulcro nevralgico della cultura buddista-tibetana nella Valle.
La priorità gli è data infatti dalla posizione, considerata per secoli il punto di partenza per i difficili viaggi verso Lhasa, e chiaramente il punto di arrivo per gli altrettanto difficili viaggi nella direzione opposta: è qui infatti, che venivano effettuati gli ultimi rituali protettivi in partenza, nonché quelli di ringraziamento in arrivo.
Il gigantesco Stupa di Bodhnath, che dà il nome a tutto il quartiere limitrofo, popolato prevalentemente da buddisti tibetani, si trova in mezzo a un’area di congestionatissimi vicoli, e occupa quasi del tutto una piazza delimitata da negozi di souvenir tibetani di tutti i tipi.
Nonostante questo, l’atmosfera, al di fuori della tarda mattinata e il primo pomeriggio quando la zona è invasa da turisti stranieri, è molto piacevole, con anziani signori e signore che, vestiti in maniera tradizionale, girano intorno allo stupa ripetendo i mantra e roteando le loro piccole ruote della preghiera, come usciti da un racconto di Marco Polo.
Altra caratteristica di questo stupa è la possibilità di salirvi sopra, chiaramente senza scarpe e girando in senso orario, per godere di una meravigliosa, quasi mistica, atmosfera, e il panorama, che spazia dal disordinato agglomerato urbano, alle ordinatissime cime innevate delle montagne.
Nel trafficato ma suggestivo complesso di vicoli attorno allo stupa, si possono notare, oltre agli onnipresenti negozi di souvenir, numerosi semplici ristorantini, che servono prevalentemente zuppe tibetane e momo (raviolini al vapore), nonché alcuni interessanti Gompa.
In genere la parte visitabile dei monasteri è lo stanzone centrale che viene utilizzato per le preghiere pubbliche: al centro, sulla parete opposta all’entrata, si trova la statua centrale del Buddha, quasi sempre fiancheggiata da numerose statue più piccole, insieme a fiori, incensi e vari attrezzi utilizzati durante i complessi rituali.
I muri interni sono coperti da dipinti coloratissimi, rappresentanti la mitologia buddista o episodi della vita del Buddha, in un trionfo di colori vivaci, profumo d’incenso e spesso un’ipnotica quanto suggestiva musica di sottofondo.

Il nobile ottuplice sentiero.

2011-12-15T14:26:00.002+01:00

Riprendiamo ogi il nostro filone buddhista, continuando a considerarne i fondamenti. Il brano che segue riporta frammenti essenziali dal discorso n. 22 della Digha Nikaya, la prima delle cinque raccolte (Nikaya) del primo dei tre canestri (Tipitaka) del Canone Pali, l’insieme dei testi che racchiudono l’insegnamento del Buddha e l'interpretazione della sua dottrina.
E' segnalato sul sito "In quiete" di Ginfranco Bertagni che, in questo caso, punta al sito Meditazioni nel web

E quale è, o monaci, la Nobile Verità del Cammino che conduce alla Cessazione della Sofferenza?

Essa è il Nobile Ottuplice Cammino, cioè Retta Comprensione, Retto Pensiero, Retta Parola, Retta Azione, Retta Vita, Retto Sforzo, Retta Attenzione, Retta Meditazione.

E cosa è, o monaci, la Retta Comprensione? Comprendere la sofferenza, comprendere l'origine della sofferenza, comprendere la cessazione della sofferenza, comprendere il cammino che conduce alla cessazione della sofferenza: questa è la Retta Comprensione.

E cosa è il Retto Pensiero? Pensieri liberi da bramosie, pensieri liberi da malevolenza, pensieri liberi da crudeltà: questo è il Retto Pensiero.

E che cosa è la Retta Parola? Astenersi dal mentire, dal calunniare, dal parlare aspramente, dal parlare di cose futili: questa è la Retta Parola.

E cosa è la Retta Azione? Astenersi dal togliere la vita, astenersi dal prendere ciò che non ci vien dato, astenersi da eccessi sensuali: questa è la Retta Azione.

E cosa è la Retta Vita? Quando il discepolo abbandona un modo di guadagnarsi la vita che non è confacente e ottiene sostentamento in modo confacente e corretto: questa è la Retta Vita.

E cosa è il Retto Sforzo? Qui un monaco avanza il desiderio, fa uno sforzo, comincia una lotta, applica la mente, obbliga la mente ad impedire il sorgere di cattive e malsane condizioni non ancora sorte. In quanto alle cattive e malsane condizioni che erano già sorte, egli mette tutto l'impegno per distruggerle. Per le condizioni buone e profittevoli che non sono ancora sorte, egli pone intenso desiderio affinché sorgano. Per le condizioni profittevoli che sono già sorte egli pone desiderio, fa uno sforzo, comincia una lotta, applica la mente, obbliga lo sua mente per la loro continuazione, per non trascurarle, per aumentarle, per coltivarle, per portarle a maturazione. Questo è il Retto Sforzo.

E che cosa è lo Retta Attenzione? Qui il monaco dimora praticando lo contemplazione del corpo nel corpo - praticando la contemplazione delle sensazioni nelle sensazioni - praticando la contemplazione della mente nella mente - praticando la contemplazione delle formazioni mentali nelle formazioni mentali, ardentemente, comprendendo chiaramente e attentamente, dopo aver superato le bramosie e le ambizioni del mondo: questa è la retta Attenzione.

E che cosa è la Retta Meditazione? Qui un monaco distaccato dalle cose sensibili, distaccato dalle cose malsane, entra nel primo assorbimento (Jhana), nato da distacco, accompagnato da concetti pensiero e da pensieri discorsivi e si riempie di rapimento e di gioia. Dopo aver superato i pensieri concettuali e discorsivi, guadagnando tranquillità interiore e unificazione della mente egli entra in un secondo assorbimento libero da pensieri, nato da Concentrazione e si riempie di rapimento e di gioia. Dopo aver eliminato lo stato di rapimento, egli dimora equanime, attento, chiaramente cosciente ed esperimenta personalmente quella sensazione di cui i saggi dicono «Felice è l'uomo equanime ed attento »; questo è il terzo assorbimento. Infine abbandonando la gioia e il dolore, e superando le condizioni anteriori di felicità e di afflizione, egli entra in una condizione al di là della gioia e del dolore, nel quarto assorbimento che è purificato dalla equanimità e dalla attenzione. Questa è lo Retta Meditazione.

Questo, o monaci, è il Nobile Cammino che conduce alla Cessazione della Sofferenza.

La vocazione etologica di Oscar, ovvero: "l'improvviso dolce cinguettare di una capinera" e non solo...

2011-12-14T13:39:00.001+01:00

Ormai Oscar Salvador non ha più bisogno di presentazioni per i lettori di Viverealtrimenti. Il nostro corrispondente dall'Asia si è dato, in questi giorni, a puntuali studi naturalistici, producendo l'articolo che segue. Credo sia auspicio generale che il nostro corrispondente, a vocazioni di volta in volta diverse: gironalistiche, sportive o etologiche, non abbandoni mai le pagine di questo blog-magazine!

L’osservazione della natura è sicuramente l’attività umana più semplice, interessante ed educativa, infatti, seppur l’uomo, in questa moderna era tecnologica, viva in un mondo sempre più artificiale, non sembra aver perso ancora del tutto il piacere del contatto con la natura.
Per esempio, il crescente numero di possessori di cani e altri animali domestici nelle città, sembra quasi dimostrare questa necessità intrinseca nell’uomo di avere vicino qualcosa che lo riporti a una visione della vita più semplice e naturale.
Uno dei risultati più importanti di un’attenta osservazione delle creature viventi (ma anche di quelle insenzienti come rocce, montagne, fiumi, pianeti, stelle, etc) è certamente l’acquistare una maggior coscienza di ciò che ci circonda, che potrebbe col tempo portare ad amare la natura e rispettarla come merita.
Le creature viventi dotate durante la loro vita di almeno uno stato in cui siano mobili sono definite animali, facenti parte del vastissimo regno degli Animalia o Metazoi
Questo regno include numerosissimi sottoregni e phylum di organismi pluricellulari eucarioti, che comprendono grossomodo tutte le creature viventi conosciute che popolano, con un’infinità di forme, ogni minuscolo angolo del pianeta.
Nonostante la convivenza con l’uomo sia risultata essere dannosa per la maggior parte di loro, pur senza dover necessariamente setacciare le più impenetrabili foreste, osservando attentamente il mondo che ci circonda, è facile notare come anche le giungle d’asfalto che sono le città, o più preferibilmente i loro dintorni, ospitino una gran varietà di creature.
In particolare sono frequentate da esseri viventi di piccole dimensioni e dotate di volo, questo per favorire un contatto non troppo stretto col sempre temutissimo essere umano.
Ci riferiamo ai numerossimi rappresentanti della classe degli Insecta, nonché alle varie specie di creature appartenenti alla classe degli uccelli, scientificamente detti Aves.
Essendo quindi spesso facilmente osservabili, l’interesse verso di loro non gli è riservato solo dalla stretta e specialistica cerchia di entomologi e ornitologi, ma anche da parte dell’uomo comune che può rimanere in qualunque momento affascinato dall’improvviso dolce cinguettare di una capinera, o dai colori sgargianti e le acrobazie di una farfalla.
A tal punto che l’osservazione degli uccelli e delle farfalle stanno diventando hobby sempre più comuni, soprattutto i primi, con un numero sempre crescente di attivi e informatissimi birdwatcher.
Le specie di uccelli che popolano la Terra sono circa 11-12.000, in base ai criteri di classificazione, in quanto, a causa delle difficoltà intrinsceche nella classificazione tassonomica e delle nuove scoperte genetiche, gli zoologi sono spesso divisi tra loro per quanto riguarda le distinzioni, spesso impercettibili, di certe specie e subspecie.
Un numero approssimativo di poco superiore alle 500 specie di uccelli vivono, più o meno stabilmente, in Italia. Il nostro paese, oltre a rappresentare un ideale ponte di lancio sul Mediterraneo per le specie che migrano dall’Europa all’Africa, pur avendo un territorio non molto esteso offre diversi tipi di ecosistemi, che sono quindi la causa del buon numero di specie differenti di uccelli che ne abitano il territorio.
Purtroppo, dopo secoli di caccia più o meno indiscriminata, la loro timidezza nei confronti dell’uomo non permette di poterli osservare molto facilmente ma grazie ad una crescente sensibilità, sembra che stiano iniziando a ritrovare un minimo di fiducia.
Oltre ai sempre presenti piccioni, corvi e gabbiani, le città ospitano un numero sempre maggiore di passeri, cardellini, capinere, gazze, merli, gheppi, aironi, e altre specie sempre più comuni.
Al contrario, in alcuni paesi asiatici, dove una diversa filosofia di vita ha portato gli essere umani ad avere un rapporto molto più tollerante nei confronti di tutte le creature - ci riferiamo ad India e Nepal - gli uccelli vivono indisturbati pressoché ovunque.
L’India, grazie alle sue enormi dimensioni e ad un numero elevatissimo di differenti ecosistemi, ospita circa 1.300 specie di uccelli, mentre il Nepal, dotato anch’esso di una peculiare conformazione geografica che lo porta ad avere ecositemi dal livello del mare fino a sopra gli 8.000 metri, ne ospita circa 900, facendone di fatto la nazione al mondo col maggior numero di specie diverse di uccelli in rapporto alla superficie del paese.
Quello che però è ancora più emblematico della differente atmosfera indo-nepalese rispetto a quella italo-europea è la confidenza estrema, quasi la sfrontatezza, con cui gli uccelli convivono con gli esseri umani.
Una piccola civetta appolaiata su un palo della luce, può facilmente svegliare, nel cuore della notte, anche le persone dal sonno più profondo, con il suo gracidare isterico; lo stesso possono fare, alla mattina presto, i comunissimi parrocchetti dal collare (pappagallini verdi), così tanti che ormai stanno invadendo il mondo e sono arrivati da tempo anche in Europa.
Momenti di ben più piacevole sorpresa possono essere invece regalati da sgargianti Indian Roller, un uccello di medie dimensioni dotato d’uno splendido piumaggio blu, che prendono il volo all’improvviso ai lati della strada o che, all’imbrunire delle calde giornate estive, svolazzano indisturbati sopra i più trafficati incroci delle città, facendo incetta di insetti attirati dai lampioni.
O ancora, si possono citare gli onnipresenti nibbi che, col loro elegante volo “termico” da predatori, volteggiano nei cieli indisturbati, soprattutto dopo che alcune specie di avvoltoio sono state sterminate dall’uso del diclofenac, per loro velenoso, per curare i bovini.
Per quanto riguarda invece le farfalle, prima di tutto bisogna fare una premessa di tipo scientifico e chiarire che la differenza tra farfalle e falene non ha nessun valore tassonomico, in quanto fanno entrambe parte dell’ordine dei Lepidotteri, di cui più del 90% sono divise nel sottordine Glossata, e nei suoi cinque infraordini.
L’unica differenza scientifica, oltre alle abitudini notoriamente più giornaliere delle farfalle e quelle più notturne delle falene, sta nella differenza della forma delle antenne che nelle prime è sempre “clavata” (cioè dritta e terminante con un leggero rigonfiamento), mentre nelle seconde può avere forme differenti: a pettine, a bastoncino, filiforme e altre.
Un’ulteriore leggera differenza che ha spinto per secoli gli scienziati a distinguere farfalle e falene, sta nella disposizione delle ali a riposo, con le falene che preferiscono una posizione “a tetto”, difficilmente riscontrabile nelle cosiddette farfalle, seppur questo non abbia valore dal punto di vista prettamente tassonomico.
A differenza degli uccelli, data la durata della vita decisamente inferiore e la delicatezza della struttura fisica, i lepidotteri, seppur ampiamente diffusi, non arrivano forse a occupare la stessa quantità di ecosistemi, nonostante siano decisamente più numerosi dato che il numero stimato di specie di lepidotteri al mondo si aggira intorno ai 165.000.
I libri dedicati al riconoscimento dei lepidotteri, nella maggioranza dei casi, si riferiscono a quelle che chiamiamo farfalle, che colpiscono grazie ai loro colori sgargianti e sono piuttosto comuni ovunque ci sia un bello spazio verde.
Questo però forse non rende giustizia alle cosiddette falene, che vengono considerate lepidotteri di “serie B”
sia perché sono attive prevalentemente di notte, quindi meno osservabili, sia perché i loro colori non sono così attraenti come quelli delle loro più appariscenti cugine.
In realtà però, l’immagine della falena come una grande farfallona marrone, è un po’ uno stereotipo dato che spesso anche loro, osservate da vicino, presentano qualche tinta sorprendentemente vivaci, senza contare che dato le abitudini più sedentarie, le falene sono specializzatissime nella mimetizzazione.
Non che le farfalle siano prive di questa affascinante caratteristica, come dimostrato dalle comunissime specie della famiglie delle Pieridae ed anche altre ma ciò che rende le falene un passo avanti nella mimetizzazione è che riescono non solo a imitare il colore verde o marrone e la venatura delle foglie, ma addirittura la forma attorcigliata, come quelle delle foglie secche o marcite.
In ogni caso, sia farfalle che falene, quindi i lepidotteri sono insetti molto comuni, facili da osservare e anche il loro studio aiuta ad avvicinarsi al meraviglioso mondo della Natura.

Linea guida per Viverealtrimenti sul libro "Matevo®, invecchiamento e forza questioni risolte".

2011-12-13T11:31:00.006+01:00

Il filone alimentare - accanto a quello comunitario, filosofico-gnostico e delle "storie d'oriente" - ha senz'altro un suo spazio ed una sua funzione nel Progetto Viverealtrimenti. Di seguito una presentazione ragionata del testo, di Davide Bartolomeo Bertinetto, Matevo, sull'omonimo metodo da lui ideato (che ha nell'alimentazione fruttariana uno dei suoi fondamenti). Probabilmente il testo arricchirà il catalogo della Viverealtrimenti Editrice.Buona lettura!

Il percorso umano è antico... Nei millenni si sono alternati periodi di conoscenza che hanno dato luogo a molte civiltà, cronologicamente separate una dall'altra ma legate dal sapere acquisito proveniente da quella morente verso quella nascente. Nonostante ciò molta dell'antica conoscenza è andata persa, questo è il caso della più vera e giusta alimentazione per l'essere umano. Ogni animale possiede un suo cibo elettivo: la vacca con l'erba, lo scoiattolo con le ghiande, il koala con l'eucalipto... Ma qual'é il vero cibo ideale all'essere umano? La nostra è una specie estremamente adattabile. Grazie a ciò ha saputo stravolgere le nozioni alimentari imposte dalla natura a seconda dell'offerta ambientale, delle esigente climatiche e anche soddisfando i propri piaceri. Nei millenni sono talmente mutate le condizioni della civiltà umana che è ora difficile dire quale sia il cibo elettivo della nostra specie. Forse non esiste nemmeno più, perché già estinto!
L'uomo ha iniziato ad essere carnivoro alcuni millenni fa per motivi legati probabilmente a carenze alimentari di natura climatica, avviate forse a causa dell'ultima glaciazione. Insieme alla concomitante scoperta del fuoco è divenuta possibile la nutrizione carnivora, 'abborbidendo' la consistenza dei cadaveri, rendendo così la carne più saporita al gusto. L'abitudine carnivora anche se non propria della nostra specie si è conservata fino ai giorni nostri. Ciò però non significa che sia adatta alla nostra fisiologia anche perché l'uomo per essere predatore necessita di strumenti 'artificiali', quali armi da punta e da taglio, trappole... Mentre se si osserva l'anatomia del genere homo si scoprono alcune caratteristiche che lo rendono completamente adatto alla nutrizione fruttariana, senza necessità di stratagemmi artificiali aggiuntivi. Prima fra tutti la vista a colori, ideale per individuare e distinguere alimenti colorati ed evidenti in mezzo a foglie e rami. Normalmente in quasi tutti gli altri esseri viventi la vista è monocromatica, invece in noi e nei primati superiori non è così. Inoltre le mani prensili con pollice opponibile su arti estremamente mobili fanno pensare ad una funzione adatta al districarsi tra i rami per arrivare in profondità nella vegetazione più inaccessibile, per procurarsi il cibo. Inoltre l'estrema precisione nell'afferrare elementi minuti come bacche ed altri frutti di piccole dimensioni avvalorano questa ipotesi. Inoltre è interessante notare la dentatura del uomo, adatta alla masticazione di cibi moto 'polposi'. Contrariamente ai carnivori, che possiedono una struttura mascellare imponente, adatta a rompere e triturare ossa, tendini e carni. Inoltre la struttura digestiva dell'uomo con la sua grande lunghezza, oltre all'assenza di enzimi adatti allo smaltimento degli acidi prodotti dai cibi carnei, fanno la nostra specie totalmente frugivora.
Alcuni luminari del passato hanno già riflettuto sul argomento, come i pitagorici, così oggi con a disposizione la più vasta conoscenza che sia mai stata a disposizione del genere umano, ricominciano ad affiorare da almeno 100 anni a questa parte, ideologie sulla nutrizione fruttarina come unica l'essere umano.
Con queste righe si vuole introdurre la natura fruttariana del metodo Matevo® per ottenere la migliore salute possibile. D'altro canto almeno in teoria il mondo del fitness, di cui oggi tanto si parla, vuole essere il capostipite della salute. Purtroppo però questa realtà fino ad ora non è mai stata raggiunta per via dell'associazione di 'illusori corpi magri e muscolosi' da associare ad una improbabile salute. La causa è da ricondurre all'alimentazione artificiale che caratterizza il fitness odierno, fatto di ormoni sintetici, integratori, alto consumo proteico e cibi inesistenti in natura. Si dovrebbe invece ragionare al contrario, quindi ribaltando il concetto di muscoli e bassa percentuale di grasso uguale salute. Dovrebbe invece essere un fisico sano con alimentazione naturale ed elettiva per l'essere umano, fatta di sola frutta per ottenere un corpo tonico, magro ed atletico. Non il contrario. Fino ad ora nel mondo del fitness è stata scelta la soluzione 'tossica' per raggiungere la migliore forma fisica. Con Matevo® e la sua alimentazione, si cerca di arrivare prima alla salute per ottenere poi una lunghezza della vita, un benessere ed una efficienza fisica superiori.
Le tematiche offerte da questa strategia di preparazione fisica non si limitano alla sola alimentazione ma vengono estese ad un più approfondito 'espediente motorio' con caratteristiche evolutive.
Pertanto, sempre parlando di fitness in palestra legato al sollevamento pesi, esistono delle necessarie modifiche da apportare struttura dei programmi di preparazione oggi esistenti. Infatti questi sono composti da un insieme di esercizi che non rispecchiano affatto la spontaneità dei movimenti per i quali, l'uomo è stato naturalmente modellato dall'evoluzione quando si maneggia un carico importante. Movimenti artificiosi sotto carichi imponenti portano inevitabilmente ad usura articolare e successivamente all'infortunio. L'ostinazione protratta per lunghi periodi sotto pesi via via più grandi, conduce ad una serie di eventi autodistruttivi che debilitano il corpo di chi si allena, invece di rinforzarlo e migliorarlo. Il nostro organismo è 'fatto' per svolgere movimenti composti che sfruttano grandi catene cinetiche come: la spinta, la trazione ed il sollevamento di un oggetto da terra. Solo questi sono i tre movimenti evolutivi che permettono lo spostamento di carichi imponenti, senza imbattersi mai nell'infortunio. Quindi tutti gli esercizi in palestra che emulano tali prerogative naturali, manterranno e miglioreranno la salute articolare. Seguendo questa logica non invasiva, via via potranno progredire lentamente i carichi maneggiati di settimana in settimana, permettendo così di costruire una struttura muscolo-schelettrica imponente. Matevo® è strutturato per far ottenere all'utente questo risultato nel lungo periodo, garantendo progressi lenti e distribuiti negli anni. Non sarà raro ritrovarsi più forti a cinquant'anni che a vent'anni! Un metodo per funzionare deve poter essere utilizzato con profitto per un periodo paragonabile alla lunghezza della vita.
Strategie alimentari ed allenamento non sono gli unici parametri considerati dal sistema Matevo®. La progressione della forza non è fine a se stessa considerando come unico obbiettivo una salute muscolo-schelettro-articolare migliore. Infatti esiste un'ulteriore fattore di profitto: quello ormonale. Grazie ad alcuni studi indipendenti, condotti sui praticanti del metodo, è stato misurato il livello ormonale del testosterone endogeno. Ciò ha evidenziato uno stretto collegamento tra aumento della forza e potenziamento del profilo ormonale. Un profilo ormonale migliore crea a ricaduta effetti su tutta la sfera corporea ed anche psitica. Infatti sono molti gli effetti benefici di una spontanea ripresa ormonale, sia per coloro che non sono più giovani, che per quelli che ne hanno sempre posseduto un basso livello. Il testosterone è l'ormone maschile per eccellenza, ma non si deve ingenuamente pensare che nella donna non ne esista traccia. Infatti anche nel corpo femminile ne deve essere presente una minima quantità(tra un ventesimo ed un decimo rispetto all'uomo) per la corretta salute organica. Gli effetti benefici sono quindi identici per entrambi i sessi.
Una spinta ormonale superiore, che mantenga nel tempo valori stabilmente alti e paragonabili al livello di un 20/30enne garantisce significativi effetti anti-età.
L'ultimo elemento contemplato dalla tecnica di preparazione fisica Matevo® è il digiuno. Allo scopo di raggiungere la massima efficienza fisica, viene spiegata dettagliatamente la metodologia per costruire un'efficienza fisica superiore, attraverso la 'carenza' alimentare autoindotta. Normalmente il digiuno viene svolto per ottenere un effetto 'pulitore' dell'intestino oltre a ridurre l'ostruzione organica, mettendo a riposo per un certo periodo l'apparato digerente. Qui tali obbiettivi vengono sempre ricercati ma non sono il fine ultimo. Infatti il metodo cerca di guidare l'utente al 'fare tanto con poco', permettendogli dopo un certo tempo di riuscire a condurre una vita del tutto normale, insieme all'allenamento, durante il digiuno. Matevo® cerca e riesce, dopo un certo periodo di pratica ad educare i suoi praticanti verso l'indipendenza fisica sull'ambiente. Da notare che Matevo® non vuole affatto martoriare chi decide di seguirlo, con interminabili periodi di digiuno ma ricerca il benessere attraverso brevi periodi intermittenti di carestia, intervallati da altri con abbondanza alimentare fruttariana. Insomma, anche sul frangente digiuno, si cerca di emulare la naturale qualità umana(ormai perduta) per la ricerca del cibo usando ugualmente il corpo, anche se questo non è disponibile. Ogni animale, quando il cibo scarseggia non resta certo immobile aspettando che questo 'piova dal cielo', anzi si sposta ancora di più per aumentare le probabilità di trovarne. Per questo solo pochi esseri viventi hanno acquisito capacità letargiche e l'uomo non è fra questi! Probabilmente nei millenni passati la specie umana ha trascorso più tempo senza cibo e nella sua ricerca continua, piuttosto che mangiarlo...
Concludendo, sul modello del contenuto appena scritto, con il metodo Matevo® si cerca di far riaffiorare quello che faceva parte della vita primordiale dell'essere umano in tempi arcaici. Il tutto trasferito però nel mondo 'confortevole' odierno. Grazie ad inflessibili regole matematiche si vuole plasmare il praticante come se fosse immerso in un mondo selvaggio dove è l'ambiente a 'piegare' i suoi abitanti e non il contrario, annullando il libero arbitrio. Non per niente il significato della parola Matevo® non è nient'altro che la somma di MATematica+EVOlutiva.
Ottenere una salute migliore può fornirci una longevità superiore. Il raggiungimento di questo obbiettivo è alla portata di ogni persona pronta ad organizzare al meglio la propria alimentazione, allenamento e purificazione col il digiuno razionale.
La pagina di riferimento ufficiale del metodo Matevo® è:

http://www.bertinettobartolomeodavide.it/MATEVO/

Dott. Bartolomeo Davide Bertinetto

Notizie sportive dall'Asia.

2011-12-12T16:32:00.001+01:00

Oggi un articolo decisamente insolito per questo web-magazine, firmato dal corrispondente dall'Asia Oscar Salvador. Un articolo di sport.
Leggiamo:

Nei paesi in via di sviluppo del sud dell’Asia (Afghanistan, Pakistan, India, Nepal, Bhutan, Bangladesh, Sri Lanka e Maldive), lo sport è visto ancora oggi principalmente come un lusso e un passatempo per pochi.
Basti pensare come questi otto paesi, che ospitano quasi un terxo della popolazione mondiale, abbiano vinto pochissime medaglie olimpiche (escludendo i successi storici dell’hockey indiano e pakistano) e nessuno di loro ha mai partecipato alle finali dei Mondiali di Calcio, che dopo le Olimpiadi sono il più grande evento sportivo internazionale.
Nel dettaglio: Bangladesh, Bhutan, Nepal e Maldive non hanno mai vinto nessuna medaglia olimpica, seppur il Nepal possa vantare un terzo posto nel Taekwondo ai Giochi di Seoul 1988 quando però era ancora uno sport dimostrativo; l’Afghanistan vanta un’unico, e quindi storico, bronzo, proprio nel Taekwondo, ottenuto alle ultime Olimpiadi di Pechino; lo Sri Lanka vanta invece due argenti: uno con Duncan White, dal nome decisamente poco cingalese, nei 400 metri ostacoli durante le ormai lontane Olimpiadi di Londra 1948, la seconda grazie all’impresa di Susanthika Jayasinghe nei 200m piani femminili ai Giochi Olimpici di Sidney del 2000.
Il Pakistan può invece vantare numerose medaglie nell’hockey, ben otto, di cui l’ultima di bronzo alle Olimpiadi di Barcellona 1992, ma soli due altri allori provenienti da altri sport: un bronzo dalla lotta maschile pesi welter durante i Giochi di Roma nel 1960, e un più recente bronzo nella boxe a Seoul 1988.
Infine l’India, che ha sì ottenuto più successi dei suoi vicini, ma possiede anche un territorio decisamente più esteso e una popolazione di gran lunga maggiore.
Delle 20 medaglie accreditate all’India dall’Organizzazione Olimpica Internazionale, ben undici provengono dall’hockey maschile, di cui l’ultima l’oro agli ormai lontani Giochi Olimpici di Mosca nel 1980, mentre le prime due sono attribuite a tal Norman Pritchard, accreditato come indiano dal Comitato Olimpico Internazionale, ma come inglese dalla Commissione Internazionale.
Le altre medaglie sono per lo più storia recente, e concentrate in sport di contatto (come la boxe o la lotta) o di mira (come il tiro a segno), dove hanno guadagnato l’unico oro individuale con Abhinav Bindra negli ultimi Giochi tenutisi a Pechino.
Nonostante questo, grazie a condizioni di vita che, seppur lentamente, migliorano di giorno in giorno, lo sport, offrendo spesso una possibilità di riscatto e di migliorare la propria vita, inizia ad avere un numero sempre maggiore di praticanti; grazie a questo, migliora quindi la competitività e nel futuro sicuramente anche la qualità.
Gli ultimi dieci giorni sono stati piuttosto importanti per il panorama sportivo nepalese in quanto sia la nazionale di calcio che quella di cricket erano impegnati in competizioni internazionali di una certa importanza.
I calciatori erano a Delhi a competere nella SAFF Cup, la Coppa della Federazione degli Stati del Sud Asia, che comprende le otto nazioni che abbiamo menzionato all’inizio; i giocatori di cricket, invece, erano impegnati in un torneo di pre-qualificazione ai prossimi Mondiali, disputato nei piccoli stadi delle università di Kathmandu, insieme ad altre squadre minori asiatiche quali: Arabia Saudita, Afghanistan, Bhutan, Emirati Arabi, Honk Kong, Kuwait, Malaysia, Maldive e Oman.
La nazionale di calcio, dopo ben 12 anni, ha raggiunto le semifinali di questo torneo (a dire il vero poco prestigioso visto che le nazionali più forti in genere sono l’India e le Maldive), dove ha incontrato l’Afghanistan.
Nel suo girone ha pareggiato 1-1 contro le Maldive (risultando comunque la squadra migliore), battuto il Bangladesh 1-0 (dopo ben 18 anni e grazie a un bel goal su punizione nei minuti di recupero), e infine pareggiato col Pakistan 1-1.
In semifinale purtroppo il cammino dei nepalesi si è interrotto a causa di una cocente sconfitta per 1-0, contro i ben più prestanti Afghani, che hanno segnato nel primo tempo supplementare (al 101esimo minuto) grazie a una bella azione terminata nientemeno che con uno smarcante colpo di tacco.
Anche la squadra di cricket ha raggiunto le semifinali, risultato piuttosto importante, visto che i primi quattro posti davano diritto alla partecipazione alle qualificazioni Mondiali vere e proprie, che si terranno nel 2012 negli Emirati Arabi.
Nel primo incontro la nazionale nepalese ha battuto per un pelo Hong-Kong; nel secondo ha perso contro gli Emirati Arabi (giocando talmente male da scatenare le irose proteste del pubblico di casa che hanno interrotto il match per 10 minuti a causa del lancio di pietre e bottiglie); nel terzo ha battuto il Kuwait, di nuovo per un pelo; ed infine ha schiacciato la scarsa resistenza dell’Arabia Saudita.
Grazie a questi risultati, ha raggiunto quindi il secondo posto nel girone, e si è qualificata per le semifinali dove ha incontrato curiosamente l’Afghanistan: venerdì 9 Dicembre, a distanza di poche ore, Nepal e Afghanistan si sono “scontrati” sia sul campo di calcio che su quello di cricket.
Purtroppo per i nepalesi anche l’incontro di cricket è terminato in una sconfitta, pure piuttosto pesante, ma rispetto al calcio, dove il Nepal godeva di precedenti solo positivi, nel cricket la maggior qualità dei giocatori afghani era cosa risaputa.
In ogni caso vanno applauditi questi umili atleti, che vivono e si allenano in condizioni quasi sicuramente poco favorevoli agli sportivi, e ci auguriamo che con l’arrivo del tanto agognato sviluppo, favorito dalla recente stabilità politica, anche il Nepal possa iniziare a emergere sportivamente a livello internazionale.