L'oro del sud.

Proponiamo oggi un video di una ricca serie, curata dalla giornalista salernitana Mariantonietta Sorrentino - che vive con il marito in un piccolo paese del Cilento - e proposta sul sito http://www.chora.tv/index.php.

Mariantonietta sta anche curando un diario di vita cilentana che verrà probabilmente pubblicato con la Viverealtrimenti Editrice.

Credo il miglior modo di dare il bevenuto a Mariantonietta sul nostro blogmagazine sia proporre un suo video su un buon olivicoltore, certificato AIAB, meridionale, onorando la vocazione ecologista del Progetto Viverealtrimenti.

Di seguito l'introduzione al video e, poi, il video stesso.
Buona lettura e buona visione!

La coltura dell'olivo, tipica della intera fascia del Mediterraneo, assorbe nelle zone del Sud Italia gran parte degli interessi agronomici. Il prodotto che da queste piante è possibile ottenere è quanto di meglio si possa sperare di ricevere dalla natura.Le proprietà caratteristiche delle foglie, delle cortecce e dell'olio riverberano i loro effetti in azioni nutritive, ipotensive, emolienti e febbrifughe.Si racconta che fosse stata la stessa Dea Atena a donarlo agli uomini.

Carlo Marx, seconda parte.

Per riprendere il bandolo delle puntate precedenti de Il Caffè Filosofico, cliccare qui! 
 

Il nostro consueto appuntamento con la filosofia occidentale.

Oggi: Carlo Marx, raccontato da Umberto Curi (forse un po' troppo di parte...)

Per riprendere il bandolo delle puntate precendenti, cliccare qui!
Per la seconda parte della lezione su Marx, cliccare qui!

I miei anni con Gesù; un nuovo libro per Viverealtrimenti.

E' appena uscito, con la Viverealtrimenti Editrice, I miei anni con Gesù, un vangelo psicosintetico, di Fabio Guidi.

Di seguito la quarta di copertina.

Il libro è in vendita sul sito di Viverealtrimenti.

Buona lettura!

Gli insegnamenti di Gesù il Nazareno ben si prestano ad illuminare la nostra ricerca esistenziale. Infatti, anche al di là della posizione di fede personale, Gesù non è stato solo un profeta d’Israele — o un guaritore carismatico — ma anche un grande maestro spirituale, capace di nascondere, dietro ingenui racconti allegorici rivolti alla gente semplice, delle verità profonde sulla natura dell’uomo e sul suo legame con la sorgente divina. Questo «vangelo psicosintetico» vuole rimanere strettamente legato alle fonti storiche in nostro possesso e, nel contempo, fornire delle suggestioni di una qualche utilità per il nostro cammino interiore.

Fabio Guidi è laureato in filosofia e diplomato in Scienze Religiose. Analista a indirizzo esistenziale e psicosintetico, negli ultimi anni si è particolarmente dedicato alla realizzazione, nel cuore della campagna pisana, di una Comunità di Psicosintesi, Hodos, impegnata nella ricerca e nella formazione in Psicosintesi Transpersonale (www.psicosintesi.org). Ha pubblicato, per le Edizioni Mediterranee, Iniziazione alla Psicosintesi, Conosci possiedi trasforma te stesso.

No pain no gain! Il massaggio tradizionale cinese, tortura o godimento?

Dopo anni di attenzione all'India e, in misura minore, al Nepal, alla Thailandia ed allo Sri Lanka, iniziamo oggi ad includere nelle Storie d'Oriente alcuni racconti, testimonianze e riflessioni dalla Cina.
L'autore è Filippo Gregoretti (figlio del celebre regista Ugo Gregoretti, di cui abbiamo proposto, alcuni post or sono, l'episodio Il pollo ruspante, inserito nel film a regia multipla Ro.Go.Pa.G), prossimo autore della Viverealtrimenti Editrice con la raccolta Cronache psicogeografiche; storie di sana schizofrenia.

Filippo ha vissuto in Cina dal 2005 al 2008, a Pechino per la precisione, convivendo con una ragazza del posto.

Non si è lasciato sfuggire l'occasione di raccontare frammenti di quell'immenso paese, sulle cui gambe stanno oramai marciando cruciali equilibri geopolitici contemporanei.

Di seguito un suo primo, divertente, report, direttamente da una massageria pechinese. Il brano era stato pubblicato sul suo blog Vaffancina, oramai grossomodo perso nei meandri della rete.

Buona lettura!

Pechino, primi freddi di inizio inverno...
VaffanCina non volendo frequentare la costosissima American Gym vicino casa, si da agli allenamenti quotidiani caserecci, spesso senza riscaldamento...
1, 2, 3, 4, 20, 30, 45 flessioni TRACK!  Un dolore lancinante alla spalla!
Che dolore! Poter bestemmiare senza traumatizzare i vicini è uno dei vantaggi di essere qui...
Con la schiena dolorante, e memore del bel massaggio tailandese di qualche mese prima, propongo a baby di andarcene a sparare uno in serata... Lei, vecchia godereccia, accetta con entusiasmo e in men che non si dica siamo in strada che passeggiamo verso ovest.
Le sale di massaggi in Cina sono di tre tipi: quelle vere, dove si pratica il massaggio; le SPA, dove oltre a massaggiarti, ti spennano (meritatamente) con idiozie tipo "Bagno di Latte alla Cleopatra", "Pietre calde del madagascar", ecc.; oppure il terzo tipo: i BORDELLI mascherati, dove si pratica il famoso "massaggio con sega alla cinese". Ovviamente noi ci dirigiamo verso una sala del primo tipo.
In genere nelle sale massaggi, oltre a ricevere un bello smanettamento a buon mercato, SI MANGIA GRATIS!!! Portano il menu, e si può ordinare tutto ciò che si vuole senza alcun limite.
Insomma, decidiamo di farci coccolare una sera, e ci andiamo a sparare sto massaggio vicino Sanlitun, in un centro benessere dal nome americaneggiante che ora non ricordo.
Mi fa sempre una grande impressione entrare nei "centri benessere" alla cinese. E' proprio vero ciò che mi disse X la prima volta che venni a Pechino: "si, si, qui costa tutto molto poco, ma la cosa più economica sono le persone". Eh si, inevitabilmente, ogni volta che entri in un esercizio "di lusso" te ne rendi conto. A ogni angolo ci sono due inservienti, il cui unico compito è salutarci con un pessimo "sawasdee kaaa" in tailandese maccheronico, o meglio, essendo in cina, tailandese alla soia!
Entriamo, e prenotiamo il nostro massaggio. Costa 10 euro per un'ora, inclusa la cena e le bevande (pazzesco), e prendiamo una stanzetta con due lettini per farci massaggiare in contemporanea. Tra i vari saluti che le numerose inservienti ci propinano (ai cinesi ricchi piace sentirsi importanti e vedere altri che gli fanno l'inchino), raggiungiamo la nostra stanzetta. E' una camera lussuosa, molto curata, con attenzione particolare al feng shui. In alcuni punti il pavimento è di una specie di ghiaia a grana grossa. Ci danno un pigiamino da indossare, e ci prepariamo. Nel frattempo ordiniamo alcuni succhi di frutta fresca, buonissimi, che beviamo avidamente.
Arrivano i nostri masseurs, sono un ragazzo e una ragazza. Maschio su maschio, e femmina su femmina, ci piazziamo pronti al godimento sublime.
Affondo la faccia nel buco del lettino, e mi preparo alla goduriosissima smucinata di schiena.
Il mio masseur, che ovviamente non parla una parola d'inglese, inizia a strofinarmi per scaldarmi la schiena... e i primi 10 minuti partono piacevolmente... poi, lentamente, inizia a fare forza sulla schiena, provocandomi un dolorino... dolorino... ohi... ammazza come pesta... oh... OH... AHO!!! MA CHE SEI MATTO??? Emetto un urlo!
Lui evidentemente c'è abituato perchè non fa una piega... chiedo spiegazioni a baby, che dopo aver comunicato con lui dice che DEVE fare male: "no pain no gain". Mi mordo un labbro e aspetto il gain dopo il pain... ma questo continua a spingere i polpastrelli durissimi in fondo a ogni intercapedine della mia schiena dolorante... ogni tanto dice: "vede? qui è dura la schiena, ha un problema". Ma tacci sua! faccio 50 flessioni ogni mattina, te credo che è dura la schiena!
Mi rassicuro, illudendomi che sia un professionista, e mi mordo un labbro cercando di sopportare il dolore... La cosa peggiore, dopo che ha massacrato una spalla, è sapere che deve ancora massacrare l'altra!!!
Insomma, lui continua, e a me fa sempre più male! Ho l'impressione che dovunque si infilino le sue dita, sia il posto più sbagliato! E quando preme la punta dell'indice su un tendine piccolo piccolo che è sotto il deltoide, mi sembra che me lo stacchi! AHO! - continuo - e così no!!!
Però, mi dico, abbi fede che sti cinesi pare siano scienziati dell'anatomia... vedrai che poi ti farà bene... e allora sopporto... Il maledetto è arrivato all'osso sacro e si diverte a torturarmi... Ormai il dolore è tale e costante che ho quasi delle allucinazioni. Inizio a fantasticare sui motivi per cui il mio massaggiatore, anzichè curarmi, vuole torturarmi... Mi chiedo: la sua fidanzata l'avrà lasciato per un italiano? E' un tifoso sfegatato della Francia? Ha preso 2 multe per divieto di sosta da un poliziotto che mi somiglia?
Le mani del mio aguzzino scendono, ed è arrivato alla coscia... ahia... lì passano fasci di nervi, arterie, tante cose importanti che, AGH, non andrebbero premute così forte!
Il dolore è tale che tengo la gamba completamente tesa, alzata dal lettino e tremante dallo sforzo, mi mordo un labbro, e emetto dei gemiti misti a risate. Baby mi guarda preoccupata... Poi lui mi chiede se voglio la testa o i piedi... Io memore di un massaggio in testa a Singapore, dove una signora mi ha praticamente piantato un dito nella tempia, dico "I PIEDI! I PIEDI!". E allora lui comincia a torturarmi la pianta e le dita... mamma mia... ma questo dove ha studiato massaggio? A Guantanamo???
Conto i secondi, sperando che il "grande massaggio curativo" finsca presto per poterne godere i benefici... Anche se sento degli strani dolori, tutt'altro che rassicuranti, accanto alla spina dorsale a sotto una scapola... e non è dove mi faceva male prima!
Finalmente finisce... mi alzo e lo guardo, lui saluta e esce quasi di corsa. Scappa, il codardo! forse ha letto l'odio e il desiderio di sangue nei miei occhi?
Mi tiro su e provo a muovere le braccia. AHHHH!!! Ho un pugnale trafitto nella schiena!
Un dolore lancinante accanto alla spina, proprio sotto la scapola... non riesco neanche a respirare quanto sono provato dal dolore... la povera baby mi guarda terrorizzata... mi chiedo se il massaggio cinese è sempre così, oppure se il mio terapista era una sega, e la sua invece più morbida...
Cerco di sedermi e di scherzare, ma sono troppo innervosito e distrutto... mi sa che ho un "post-trauma disorder". Mi sento spaesato, stanco, come se avessi appena fumato un chillum di afghano... oppure dopo una sauna... ma la rigidità della schiena mi ricorda che NON era una sauna...
Andiamo in un'altra sala a mangiare, e cerco di minimizzare e scherzarci su, in quanto baby è molto sensibile e si sente gia in colpa per avermi portato al massaggio, anche se era una MIA idea! ma lei è fatta così... e allora dico "niente niente", anche se si accorge che non riesco a girare il collo per guardarla...
Mamma mia, penso, se becco il massaggiatore per strada glie lo tiro a lui il collo! altro che il mio, lo lascio paraplegico! Ma invece, tristemente, sono io a camminare come un paraplegico...
Arriviamo a casa, e baby è davvero affranta, ma sono io che ho mal di schiena! Allora cerco di sdrammatizzare e mi concedo una piacevole fumatina, anche con l'intento segreto di anestetizzarmi...
Mi metto a letto, unto di voltaren dalla testa ai piedi e, grazie a quanto mi sono appena concesso, riesco ad addormentarmi...
La notte passa, e mi sveglio ancora incriccato... ma per fortuna una diminuzione del dolore, forse del 10%, mi lascia speranzoso che passerà in un pò di giorni... e prometto a me stesso che la prossima volta, per rilassarmi, invece che al massaggio, VADO DAL DENTISTA!

con amore
VaffanCina
--

Filippo Gregoretti

pippoflash.com

Swara Yoga

L'antica scienza tantrica che equilibra i ritmi del corpo pranico è chiamata Swara Yoga; tale dottrina si basa sui movimenti del Prana e su come essi possano essere utilizzati mediante il controllo del respiro. Nonostante tale pratica sia tutt'ora presente in India, essa è ancora poco conosciuta poichè per secoli è stata custodita in segreto come la maggior parte delle pratiche tantriche. Swara etimologicamente significa "suono del proprio respiro", Yoga significa "unione", difatti la meta ultima di tutti i sentieri yogici è la consapevolezza dell'unione del Sè individuale con il Sè universale; lo Swara Yoga ci può dunque aiutare a raggiungere tale stato di consapevolezza mediante il respiro. Bisogna però fare attenzione a non confondere lo Swara Yoga con il Pranayama; nonostante entrambe le tecniche abbiano a che fare con il respiro e con il Prana, lo Swara Yoga enfatizza l'analisi del respiro ed il significato dei differenti ritmi del Prana, mentre il Pranayama prevede tecniche atte a dirigere, conservare e controllare tale energia. Il testo principale a cui si fa riferimento nello Swara Yoga si chiama Shiva-swarodaya (Shiva è la Coscienza suprema, Swara è il flusso del respiro, Udaya significa "innalzare"). Secondo tali scritture esistono tre tipi di Swara: lo Swara che attraversa la narice sinistra, quello che attraversa la narice destra e quello che attraversa le due narici contemporaneamente: nel corso della giornata è difatti possibile notare come nella respirazione di ogni essere umano fluisca più aria in una narice rispetto all'altra. Il respiro abbonda in quella determinata narice per circa un ora e mezza, dopodiche il flusso diventa maggiore nella narice opposta ma durante il cambio tra le due, succede che in entrambe le narici il flusso del respiro è uguale per circa 4-5 minuti. Questi tre Swara (destra, sinistra, entrambe) corrispondono alle tre nadi principali del corpo sottile: Ida, Pingala e Sushumna (di cui più volte abbiamo avuto modo di parlare). Il cambiamento del flusso del respiro nelle due narici corrisponde al cambiamento delle energie ritmiche del corpo ed è anche correlato ai due emisferi del cervello. I tre Swara corrispondono a Mente/Forza vitale/Spirito e li possiamo tradurre anche come Chitta/Prana/Atman. Chitta controlla i nervi sensoriali, Prana controlla i cinque organi di azione, Atman è invece il controllore o Testimone di tutto. Quando l'abbondanza del respiro fluisce nella narice sinistra, significa che l'energia mentale (Chitta) è predominante e che l'energia pranica è debole. Quando invece il respiro è maggiore nella narice destra, le forze praniche sono forti e l'aspetto mentale è debole.

Quando entrambe le narici operano insieme al meglio, questo indica che l'energia spirituale, la forza dell'Atman è predominante. Adesso, conoscendo il proprio bioritmo, quindi conoscendo la variazione dello Swara all'interno del proprio corpo è possibile conoscere quali sono le energie che maggiormente stanno operando all'interno del nostro corpo ed è quindi possibie conoscere quali sono le azioni piu auspiciose da eseguire in quel momento. Ad esempio meditare, pregare, contemplare sono "azioni spirituali"; camminare, parlare, mangiare, urinare, sono "azioni fisiche"; l'essere preoccupati, avere molti pensieri per la testa, memorizzare una poesia, o programmare qualcosa, sono "azioni mentali", quindi la prima regola nello Swara Yoga è: azione corretta per lo Swara appropriato. Secondo gli Shastra, le azioni appropriate durante il flusso di Ida sono: bere acqua o urinare, uscire dal letto, fare lavori calmi e silenziosi (specie quelli che richiedono attività mentale), acquistare gioielli, fare la carità e aiutare gli altri, dedicarsi a pratiche religiose, cerimonie, matrimoni o iniziazioni, recitare mantra, incontrare il guru,fare un lungo viaggio, cantare, suonare, comporre o ascoltare musica, e per le donne partecipare all'unione sessuale. Durante il flusso di Pingala è invece auspicioso eseguire attività fisiche o di lavoro duro, mangiare, bere, defecare, svolgere attività rischiose, eroiche, coraggiose praticare, gli shatkarma (kunjal-kriya, neti-kriya, ecc.), studi intellettuali, lavori agricoli, commercio, viaggiare, opporre resistenza a qualcuno o qualcosa, accusare, sentenziare, e per gli uomini partecipare all' unione sessuale oppure attrarre le donne. Quando invece lo Swara fluisce ugualmente da entrambe le narici, e dunque quando il Prana fluisce in Sushumna, la nadi principale, l'unica attività da svolgere è la meditazione poichè è in tale circostanza che la mente è più equilibrata; se ad esempio provassimo a meditare nei momenti in cui il Prana fluisce maggiormente attraverso Ida, la nadi lunare, la nostra mente provocherebbe facilmente disturbo con il continuo vagare dei pensieri, se invece provassimo a farlo quando il Prana fluisce maggiormente attraverso Pingala, la nadi solare, la nostra mente provocherebbe facilmente disturbo con il continuo desiderio di muovere il corpo.

Lo Swara shastra dà anche le seguenti raccomandazioni riguardanti la vita di tutti i giorni: nel momento in cui ci si sveglia è bene determinare quale Swara è attivo toccando il lato della narice e la faccia con la mano corrispondente e quindi uscire dal letto con il piede che corrisponde allo Swara attivo, essendo sicuri che quel piede poggi il terreno per primo. Se si fa un bagno freddo allora bisogna esserre sicuri che Pingala sia attiva,così come se ci si trova in una condizione di forte calore è bene assicurarsi che Ida sia attiva (Ida ha natura raffreddante, Pingala ha natura riscaldante). Quando si inizia un viaggio, prima di lasciare casa, è bene iniziare con il piede corrispondente alla narice attiva, se si vuole approcciare una persona in maniera amichevole, specialmente se è una persona con cui si tende generalmente ad avere dei conflitti, bisogna avvicinarsi ad essa usando il piede corrispondente alla narice attiva. Per conseguire un eccellente stato di salute e di equilibrio mentale i sadhaka e gli yogi massimizzano il flusso di Ida durante il giorno e quello di Pingala durante la notte.

Andrea e David Barra: http://www.devibhakta.com/.

LUNA NUOVA -- giovedì 22 marzo -- da Ajahn Munindo.

C’è chi da solo sa sconfiggere
centinaia e centinaia di avversari;
ma il più sublime degli eroi
è colui che sa vincere se stesso.

  Dhammapada strofa 103

Questi versi non sono in alcun modo un’approvazione della violenza.
Invitano a riconoscere quello che è veramente degno. Quando l’ego vede
se stesso come un eroe, ci sono dei problemi. Il Dhamma dice che
nessuno dei raggiungimenti dell’ego è importante. Quel che veramente
conta è l’impegno a lasciar cadere l’attaccamento e l’identificazione
con la struttura della personalità. Se nella nostra pratica
demonizziamo l’ego, non facciamo che rendere più difficile il compito.
Vincere se stessi non significa semplicemente giudicare l’infelice
esperienza di un essere limitato. Significa investigare finché
arriviamo a vedere il modo in cui le cose veramente sono. L’ego ha il
suo ruolo. È una convenzione o un’abitudine della percezione che ha
una funzione naturale. L’errore che facciamo è quello di dedurre che
l’ego sia chi e cosa siamo.

Con Metta
Bhikkhu Munindo
(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

Santacittarama
Monastero Buddhista
02030 Frasso Sabino (RI) Italy

Tel:             (+39) 0765 872 186       (7:30-10:30, durante il ritiro: 7:30-8:30)
Fax: (+39) 06 233 238 629

sangha@santacittarama.org
(alternativa): santa_news@libero.it

www.santacittarama.org
www.forestsangha.org (portal to wider community of monasteries)
www.forestsanghapublications.org (books, e-books and audio files)
www.allisburning.org (images of Theravada Buddhism)

Vite alternative.

Un bel documentario di Focus, disponibile ora su You Tube, su alcune importanti esperienze comunitarie in Italia.
Buona visione!

Di nuovo il Caffè Filosofico: Hegel.

Dopo lunghe peregrinazioni in Oriente, torniamo in alveo occidentale con una nuova lezione filosofica. Questa volta su Hegel, tenuta da Remo Bodei.
Buona visione!

Clicca qui per il bandolo delle rassegne precedenti.

Olos 2012.

Un bel documentario, autoprodotto e lanciato gratuitamente su You Tube per permetterne la massima divulgazione.

Viverealtrimenti da il uo piccolo contributo a promuoverne la diffusione.

Buona visione!

Kant e l'illuminismo, seconda tranche.

Cliccare qui per il bandolo delle rassegne precedenti.

Kant e l'illuminismo.

Torniamo, momentaneamente, nell'alveo della filosofia occidentale.
Oggi: Kant e l'illuminismo, raccontato da Maurizio Ferraris (purtroppo da proporre in 7 diversi frammenti).

Cliccare qui per il bandolo delle rassegne filosofiche precedenti.

LUNA PIENA -- mercoledì 7 marzo -- da Ajahn Munindo.

Come l’acqua cade da una foglia di loto
così scivola via la sofferenza
da chi è libero da tossico desiderio.

  Dhammapada strofa 336

Facilmente le sofferenze della vita ci convincono di essere la cosa
più importante. Sembrano richiedere un’enorme quantità di attenzione.
Ma il Buddha ci insegna che le cose fondamentali sono la
consapevolezza e la saggia riflessione. Se la pratica della
consapevolezza è matura, riusciremo a osservare la sofferenza appena
sorge senza lasciarcene affascinare troppo. Riusciremo anche a
riflettere sulla realtà dei nostri stati d’animo e non solo a esserne
toccati. Non sono fondamentali, vengono e vanno. E il loro emergere ha
una causa. Una volta riconosciuta la causa, dice il Buddha, la
sofferenza semplicemente svanisce.

Con Metta
Bhikkhu Munindo
(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

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Santacittarama
Monastero Buddhista
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(alternativa): santa_news@libero.it

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www.forestsanghapublications.org (books, e-books and audio files)
www.allisburning.org (images of Theravada Buddhism)

Una nuova lezione filosofica per Viverealtrimenti: Newton e la rivoluzione scientifica.

Isaac Newton raccontato dal filosofo Paolo Rossi.
Buona visione!



Cliccare qui per il bandolo delle rassegne filosofiche precedenti.

Un Sabato filosofico per Viverealtrimenti (seconda parte).

Le ultime due tranches della lezione di Michele Ciliberto su Giordano Bruno

Cliccare qui per il bandolo delle rassegne precedenti.

Un Sabato filosofico per Viverealtrimenti.

Riprendiamo con il nostro caffè filosofico. Oggi condividiamo la lezione di Michele Ciliberto su Giordano Bruno. Purtroppo, su You Tube, la lezione è frammentata in 5 video. Inziamo a pubblicarne tre. Abbiate pazienza!

Cliccare qui per il bandolo delle rassegne filosofiche precedenti.

Elisabetta e Tomaso liberi subito.

Rapida comunicazione di servizio: aggreghiamoci tutti al gruppo su Facebook Tomaso Libero, per sostenere le famiglie di Tomaso Bruno ed Elisabetta Boncompagni, ingiustamente condannati all'ergastolo a Varanasi (India).

Per chi volesse saperne di piu', Viverealtrimenti non ha trascurato di divulgare alcune cruciali informazioni.

Clicca qui!

CONACREIS Febbraio 2012.

NEWSLETTER - FEBBRAIO 2012 n°45 della Newsletter di Conacreis, associazione di promozione sociale. Se non vuoi più ricevere la newsletter clicca qui TESSERAMENTO 2012 Sono aperte le iscrizioni al CONACREIS per l'anno 2012 Perché iscriversi: per creare un network di collaborazione tra realta' che condividono una ricerca etica e spirituale, senza condizionamenti ideologici, religiosi o politici, per sviluppare progetti in partnership tra le istituzioni e gli appartenenti alla rete. Entro il 31 marzo, per i soci, è possibile usufruire dei vantaggi dell'attuale convenzione assicurativa. Per info: clicca qui Manifesto per la spiritualità laica, libera e consapevole  Il Manifesto che il CONACREIS propone come terreno di confronto è il presupposto per un programma di iniziative politico-etico-culturali. "Spiritualità laica per noi non è una nuova ideologia, un nuovo dover essere non corrispondente a ciò che si è...spiritualità laica è per noi mettere al centro la persona, l'esperienza della meditazione, la ricerca di sè." Per comprendere come nasce il Manifesto della Spiritualità laica, libera e consapevole leggi qui La prima parte del Manifesto è stata pubblicata anche sulla rivista trimestrale "Re Nudo" 5° edizione - FESTIVAL LA "CITTA' OLISTICA" 18 - 19 - 20 maggio 2012 "Le strade della spiritualità nei secoli. Liberi e consapevoli, dal cibo al sapere dei popoli." Due giorni di soluzioni e buone pratiche per un futuro sostenibile Inaugurazione Festival venerdì 18 maggio ore 21.00 presso la Sala Planetario di Modena con la conferenza di Valerio Massimo Manfredi (archeologo e scrittore), sabato 19 e domenica 20 presso "Villa Sorra" - Castelfranco Emilia - Modena con la partecipazione di Syusy Blady (conduttrice radiotelevisiva, ricercatrice, scrittrice) Per prenotare gli spazi per esposizione e per workshop (19 e 20 maggio) compila il modulo di iscrizione: clicca qui  ed invialo via fax (059 280 251) o via e-mail: segreteria@conacreis.it Per informazioni: segreteria@conacreis.it - www.conacreis.it Progetto Globale 2012 - 2018 La Rete dell'Alleanza Planetaria 3 e 4 marzo 2012 presso Teatro Accademico di Bagni di Lucca Uniti facciamo la differenza! Riuniamo la creatività, i cuori, le menti ed i progetti per un mondo migliore. Entrata libera Info: www.reteolistica.it Swami Kriyananda in Italia per presentare una nuova biografia di Paramhansa Yogananda. L'incredibile vita del leggendario Maestro autore di Autobiografia di uno yogi, narrata dal discepolo diretto Swami Kriyananda. Roma  - Teatro Valle - sabato 10 marzo ore 16.00 Bellaria (RN) - Convegno parapsicologia - sabato 24 marzo ore 17,45 Merano (BZ) - Yoga Festival Merano - sabato 21 aprile ore 18,00 Info: www.anandaedizioni.it  tel. 075 9148375 / 06 37516057 - ufficiostampa@anandaedizioni.it VI° Edizione Convegno Mondiale "Il risveglio dell'anima. Ancient Wisdom, risvegliare le antiche conoscenze" 28-29-30 aprile 1° maggio 2012 presso l'Antico Convento di San Francesco - Via Cadorna, 10 - Bagnacavallo (RA) Per informazioni: 347 27 23 283 - info@ilcerchiodellavita.com - www.ilcerchiodellavita.com I Templi dell'Umanità: 20 anni dalla loro apertura I Templi dell'Umanità, la grande costruzione ipogea dichiarata opera d'arte dalla Soprintendenza alle Belle Arti, sono un edificio di straordinaria bellezza. I Templi dell'Umanità portano questo nome perché sono dedicati alla celebrazione della creatività e della spiritualità in tutte le sue forme. Per informazioni: Olami Damanhur Welcome Office tel 0124 512205/36 - skype: welcome.damanhur welcome@olamidamanhur.com - www.olamidamanhur.com  letture consigliate RE NUDO Libertà da Libertà per Libertà dal condizionamento - Libertà per un nuovo mondo di Majid Valcarenghi Re Nudo ospita in questo numero il Manifesto della Spiritualità laica del Conacreis. Insieme al Manifesto e ad un accenno del programma di riforme che ne consegue, abbiamo deciso di dare una documentazione importante sulle strutture con cui operano i cosiddetti poteri forti internazionali... Abbiamo dato voce a quei liberi pensatori, rari giornalisti, o ancora più rari uomini di potere che hanno osato svelare i meccanismi ed il funzionamento del nuovo ordine mondiale... Quello che proponiamo è un programma di riforme radicali che metterebbero in campo una quantità tale di risorse da azzerare il debito pubblico ed investire per per arrivare  a realizzare un nuovo mondo possibile... Leggi qui Educare alla Vita Swami Kriyananda "Il sistema educativo che prepara bambini e adulti a trovare la vera gioia" Educare alla Vita offre un sistema educativo che insegna ai bambini, accanto alle tradizionali materie di base, anche le fondamentali qualità umane: essere a proprio agio con se stessi e con gli altri, vivere in modo sano, sviluppare il talento nascosto e acquisire gli strumenti per essere più felici nella vita. E ci mostra come aiutarli con amore e saggezza a compiere i giusti passi verso la vera maturità. Per informazioni: www.educareallavita.com Racconti di un Alchimista Oberto Airaudi (Falco) Questo è un libro di alchimia adatto ai ragazzi ed agli adulti. Le mie storie sono raccontate così come le ho ricordate "casualmente" o sincronicamente, in momenti diversi, senza un preciso ordine apparente. Numerosi aneddoti suggeriscono leggi e principi legati alla fisica spirituale. All'interno dei racconti sono racchiusi molti suggerimenti pratici per fare esperimenti a propria volta. Per informazioni leggi qui riflessioni on line Pressenza è un’agenzia di stampa internazionale specializzata in notizie riguardanti i temi della Pace, della Nonviolenza, dei Diritti Umani. Pressenza è uno strumento a disposizione di tutte le persone, associazioni, movimenti che lavorano per la pace, la nonviolenza, lo sviluppo umano. www.pressenza.com - redazioneitalia@pressenza.com Spirito Libero nasce nell’agosto del 2008 da un sogno che per tre notti consecutive “bussò alla porta” dell’iniziatore del progetto Pietro Giarola. Insieme a Fabiola Sarti, sua compagna e stretta collaboratrice, pubblicano il primo numero in forma cartacea con la luna piena di settembre dello stesso anno. Dopo 33 uscite “lunari”, nel giugno 2011 Spirito Libero diventa Mag trasformandosi in formato web. www.spiritoliberomag.it

Aghora.

Il mondo Ti considera infausto, o Distruttore che giochi nello smashan, cosparso delle ceneri delle pire funerarie, che indossi una collana di teschi umani, con demoni che divorano i cadaveri per compagni. Ma per quelli che Ti ricordano con devozione, o Tu elargitore di doni, sei supremamente auspicioso
(Shiva Mahimna Stotra, 24)

Nell'antica città indiana di Benares arde da millenni un Fuoco Sacro inestinguibile. La lucente città di Shiva è il sempiterno teatro dell'incessante ardore delle pire funebri, perenni, molteplici, costanti, disposte a centinaia, lungo le sponde del divino Gange. Il Manikarnika Ghat (detto anche Mahasmashan) è il più grande campo di cremazione della città, ed è uno dei luoghi più sacri di tutta l'India; bruciare al Manikarnika il proprio corpo fisico, giunto ormai al termine della sua effimera esistenza, è una delle massime aspirazioni di ogni induista. Da ogni parte dell'India e anche oltre, centinaia e centinaia di persone, anziane e malate, si recano lì ogni giorno ad attendere serenamente la propria dipartita, mentre dai treni vengono scaricati innumerevoli corpi umani, ormai già privi di vita, giunti anch'essi da molto lontano per poter avere accesso al sacro fuoco di Benares. In quel luogo dove l'aria è satura di morte, dove il denso fumo delle cremazioni compenetra ogni cosa con il suo acre odore, lì dove grossi uccelli neri si contendono voracemente brandelli umani ed ossa, in quel luogo dove uomini e donne d'ogni casta e d'ogni età divengono cenere in egual maniera, è lì che è possibile scorgere l’Aghori in meditazione accanto alla pira. In sanscrito il termine "Ghora" significa "tenebra", "oscurità" "ignoranza", quindi con l'aggiunta della A privativa si ottiene "Aghora", ossia mancanza di oscurità, dissipamento delle tenebre dell'ignoranza, luce, verità. L'Aghori è un sadhu, un asceta che ha intrapreso un particolare cammino di purificazione alla ricerca della verità suprema, ma ciò che contraddistingue gli Aghori dai tanti altri sadhu hindu è la loro singolare condotta di vita.

Gli Aghori mangiano qualsiasi tipo di carne, a volte perfino carne umana, in genere pezzi di cervello estratti dai crani con i quali stanno sempre a stretto contatto (i teschi umani sono anche la loro ciotola per il cibo ed il loro bicchiere). Fanno spesso uso di alcolici, cannabis e hashish, e durante alcuni dei loro rituali assumono atteggiamenti che per la società hindu sono considerati di estrema impurità, come ad esempio l'avere rapporti sessuali (talvolta incestuosi) con donne durante il loro ciclo mestruale, assumere oralmente feci, mestruo, urina, pezzi di carne in decomposizione. I corpi senza vita sono una costante nelle loro pratiche, è abitudine per loro meditare adagiati ai cadaveri in putrefazione e sono sempre circondati da simboli di morte, non a caso, come Shiva nel suo aspetto più terrifico, essi amano vagare tra le pire funerarie,cosparsi di cenere e adornati da frammenti umani tra cumuli di ceneri ed ossa calcificate (runda-munda) attorniati da cani scheletrici e sciacalli affamati. Gli Aghori si propongono di superare la barriera più difficile da abbattere per l'essere umano: quella dell'illusione, ossia ciò che infligge all'uomo la sua visione dualistica dell'esistenza: vita/morte, sacro/profano, bene/male, morale/immorale, ecc. Per fare questo devono distruggere tutte le convenzioni umane, tutte le sovrastrutture psicologiche, tutti i "taboo", devono infrangere ogni singolo "schema", ogni categorizzazione. Per gli Aghori la differenza che vi è tra "sacro" e "profano", tra "puro" e "impuro", tra "bene" e "male" altro non e' che frutto del MAYA (illusione). Lo schifo, l'orrore, l'osceno, per gli Aghori sono semplici effetti dell'Ego, che altro non è che un muro da abbattere. Fondamentale è il superamento del concetto dualistico "vita/morte", questo è il motivo per cui sono continuamente circondati da scheletri e cadaveri: non esiste alcuna differenza tra la vita e la morte e l'Aghori deve riuscire ad assimilare dentro di se questa suprema realtà e deve riuscirci con ogni mezzo che la materia gli offre, deve superare il muro della dualità. Il Tantra è per sua natura un percorso di purificazione alchemica, e l'Aghori Baba è il maestro della via più "estrema" di tale purificazione, nota in Occidente anche come "Vama Marg" o "Via della Mano Sinistra": trascendere la materia grazie alla materia stessa, sperimentando quindi ogni aspetto di essa, anche il più inquietante, il più osceno, il più raccapricciante, il più doloroso; soltanto in questo modo l'asceta potrà essere purificato e libero dall'illusione. Data la sua particolare natura, tale cammino è assolutamente riservato a pochissimi, proprio per questo motivo gli Aghori sono davvero molto pochi, oltre che poco conosciuti, basti pensare che in tutta l'India se ne conteranno al massimo un centinaio; il nucleo più noto gravita attorno all'ashram Kina-Ram e tra le pire funebri di Benares. Molte persone del luogo affermano che essi siano capaci di interagire con gli spiriti dei morti nei campi di cremazione e che dialoghino con loro grazie alle arti magiche di cui sarebbero grandi conoscitori. Non pochi affermano addirittura di aver visto degli Aghori riportare in vita alcuni defunti durante le loro sadhana shava (meditazioni sui cadaveri).

Filosofia Aghora
Tradizionalmente gli Aghori vengono definiti avadhut, ossia ricercatori spirituali giunti aldilà di ogni convenzione, di ogni preoccupazione, di ogni emozione, di ogni dogma sociale, morale o religioso. L'unico interesse nella vita di questi asceti è il concentrarsi nella perenne visione della Madre (Shakti) in ogni aspetto dell'esistenza, sia anche il più terrifico e orripilante, Ella è ovunque e qualunque cosa guardino gli occhi di un vero Aghori, essi vedranno sempre la Madre in tutto il suo splendore. Tale tradizione trae origine da un particolare aspetto del divino Shiva, per la precisione da uno dei cinque volti del Panchanana, noto anche come "Shiva dalle cinque teste", raffigurazione iconografica in cui il Signore della Distruzione della Trimurti hindu assume tutti i Principi divini. Tali volti sono collegati quindi al quintuplice potere della Divinità e trovano le loro corrispondenze anche con i cinque sensi e i cinque elementi

- Sadyojata (creatività – terra – olfatto)

- Vamadeva (conservazione – acqua – gusto)

- Aghora (distruzione/rigenerazione – fuoco – vista)

- Tatpurusha (illusione – aria – tatto)

- Ishana (liberazione - etere - udito)

Delle cinque facce di Shiva, Aghora è considerata la più terrificante, specialmente da chi è totalmente estraneo alla Tradizione, per altri invece, tale volto rappresenta non solo un importante principio universale, ma anche un vero e proprio cammino iniziatico. Aghora è la strada più semplice per giungere a Dio se chi la segue è svincolato dalle proprie barriere mentali, se egli è quindi il distruttore dei propri limiti egoici; allo stesso tempo essa è la strada più complicata e dolorosa se chi la segue non è ancora in grado di frantumare le illusioni generate dal proprio Ego, per poter così rigenerarsi in un nuovo stato di coscienza, quello della "non dualità" (Advaita). Come l'Aghori Baba Kina-Ram afferma nel Vivekshar, l'essere vivente (Jivatman), il Dio (Paramatman) e il Mondo creato, sono Uno, un tuttuno in cui non vi è alcuna distinzione. Tale realtà ultima (Nirguna-Brahman) è quindi libera dalle tre qualità fondamentali, o guna: sattva, rajas e tamas (equilibrio, dinamicità, inerzia). Questo Dio senza forma pervade tutte le cose ed è come lo spazio che pervade l’intero Cosmo. Quando invece il Divino è concepito da un punto di vista devozionale (Bhakti), lo stesso Nirguna-Brahman viene diviso in due categorie separate: "adorato" e "adoratore". A tal punto il Jivatman è chiamato Hamsa (cigno) mentre Parmatman (Dio) è chiamato Paramhamsa, il grande cigno. Quando un Jivatman, un cigno, raggiunge la completa liberazione, egli ascende alla categoria di grande cigno (Paramhamsa). La distinzione tra Jiva e Parmathman (o Brahman) sorge per l'intervento di Avidya (ignoranza), ossia l'atto di imporre con la mente una caratteristica fittizia sulla vera natura di qualcosa. Uno dei più popolari esempi per descrivere tale condizione è quello della corda e del serpente. Se camminando in un bosco di sera, quando c’è poca luce, scorgiamo una corda attorcigliata su se stessa nella penombra, essa potrà facilmente apparire ai nostri occhi come un insidioso serpente, allora la nostra mente avrà paura di quella innocua corda perché la percepirà come una minaccia e molto probabilmente presi dal timore scapperemmo via; ma se invece riuscissimo ad avere il coraggio di avvicinarci, di osservare meglio la corda e di toccarla con mano, allora il serpente minaccioso, frutto dell’ ignoranza, svanirà in un istante. La nostra ignoranza ci fa percepire ogni cosa illusoria come quel serpente (maya); l’Aghori Baba Kina Ram ci insegna che vivere nell’illusione equivale ad uno stato di perenne incatenamento (upadhi), divenire liberi da tale oppressiva condizione e concepire la vera natura dell’Universo, come quando si afferra la corda con la mano, equivale alla completa liberazione (samadhi). Il Samadhi si raggiunge dissociando la mente dagli aspetti superficiali ed illusori del mondo, permettendo così al Jiva di contemplare la sua vera natura, ossia Brahman. Tutto ciò che noi percepiamo in realtà è effimero, anche il nostro corpo fisico. Le nostre aspirazioni, i nostri desideri, le nostre aspettative, le nostre convinzioni, finiscono tutte con il corpo, quindi concependo realmente la nostra natura corporea come temporanea e relativa, cesserà di esistere l’identificazione con il nostro corpo fisico e quindi con le brame materiali generate dall’ego: questo è difatti il fine di ogni cammino ascetico. La distinzione illusoria tra Jiva e Brahman è in un certo senso il prodotto dello stesso processo della creazione. Baba Kina-Ram lo descrive in tal modo: all’inizio vi era il senza forma, il senza nome, l’Essere Primo (Sat-Purusha), dal Suo desiderio esplose un immenso universo che diede vita alle tre divinità maschili: (Brahma, Vishnu e Shiva) e all’energia femminile (Shakti), da questi emersero i cinque fondamentali elementi: Akâsha, Vâyu, Têjas, Ap, Prithvî (Etere, Aria, Fuoco, Acqua e Terra) da cui si formò l’intero Cosmo. Dato che tutto fu creato dagli stessi elementi primari, ciò che esiste fuori dal mondo esiste anche all’interno dell’essere; quindi finchè il Jiva si auto-identificherà con la realtà effimera, mutevole e impermanente, esso resterà fondamentalmente limitato ad essa, fino a quando esisterà l’ego che limiterà la natura del Jiva, esso non si identificherà mai con l’Atman (e quindi con il Brahman). Come ci insegna Baba Kina-Ram, con la pratica del sadhana, lo Yogi dissocia i propri sensi dal mondo esterno e mette a fuoco ciò che giace all’interno di sè: il luminoso mondo del sempiterno Brahman, tale processo di ricerca alimenta l’Amore per il Divino e lo focalizza all’interno dell’uomo.

Baba Kina-Ram
Gli Aghori affermano che la loro tradizione ebbe inizio con il divino Shiva e che fu poi ripresa da Dattatreya e reintegrata nel diciassettesimo secolo da Baba Kina-Ram. Egli nacque nel 1536 nel villaggio di Ramagarh, vicino Benares, dove è da tutti considerato un santo illuminato. Nonostante la sua riluttanza, all’età di dodici anni fu costretto a sposarsi secondo i costumi dell’epoca; si narra che tre giorni prima della data prevista per le nozze, il giovane volle a tutti i costi mangiare un piatto di riso bollito nel latte, pietanza generalmente considerata di cattivo auspicio, essendo tradizionalmente consumata in occasione delle ricorrenze funebri. Il giorno seguente, la famiglia del giovane Kina-Ram ricevette l’infausta notizia del decesso della fanciulla promessa in sposa al ragazzo, tale evento destò lo stupore di tutti coloro che lo videro mangiare cibo di lutto il giorno prima dell’accaduto. Alcuni anni dopo abbandonò casa e famiglia e vagò errando solitario finchè giunse al villaggio di Gazipur, dove risiedeva il santo Shivaram della setta dei Ramanuja; Kina-Ram decise di dedicare se stesso al totale servizio del Guru e così fece per un certo periodo di tempo. Shivaram era anche un uomo sposato, un’asceta capofamiglia, e il giorno in cui la sua prima moglie morì decise di sposarsi nuovamente, a Kina-Ram tale cosa non piacque ed andò via errando senza meta, alla ricerca di un nuovo Guru. Giunse così al villaggio di Naidih, dove s’imbattè in un’anziana donna che sedeva in lacrime solitaria, le chiese quale fosse il motivo della sua sofferenza ed ella rispose che gli uomini dello Zandimar avevano rapito suo figlio poiché non era riuscito a pagare le tasse; Kina-Ram si recò quindi al palazzo dov’era rinchiuso il prigioniero e chiese che questi venisse lasciato libero; lo Zandimar rispose che avrebbe acconsentito alla sua richiesta soltanto in cambio di oro; a quel punto Kina-Ram chiese ai guardiani del palazzo di scavare la terra posta sotto i piedi del giovane prigioniero e quando lo fecero trovarono un immenso tesoro. Il ragazzo fu lasciato libero e sua madre lo convinse a seguire Kina-Ram come un fedele discepolo; anche il maestro accettò di tenerlo con se ed iniziò il suo lungo viaggio presso Girnar assieme al suo nuovo amico di nome Bijaram.
Giunti alla meta, Kina-Ram andò a meditare da solo sulla cima del monte, dove gli apparve Dattatreya che lo iniziò alla Tradizione Aghora. Sceso dal monte tornò da Bijaram e si recò assieme a lui presso Junagadh. Si racconta corresse l’anno 1668 quando Bijaram venne rapito dai musulmani che regnavano nella città di Junagadh, mentre praticava l’elemosina per le strade come prescritto dalle sue pratiche ascetiche. Giunto nella prigione, Bijaram vide che quel luogo era pieno di asceti che venivano utilizzati per macinare il grano girando a mano i mulini. Durante la sua meditazione Kina-Ram percepì il rapimento di Bijaram; scese anch’egli per strada a chiedere elemosina e la stessa sorte toccò anche a lui. In prigione gli affidarono un mulino con cui lavorare per macinare il grano, Kina-Ram ordinò a voce che il mulino facesse da solo il suo lavoro, ma non accadde nulla, allora lo colpì forte con un bastone e tutti i novecentottantuno mulini presenti nel carcere si azionarono da soli e macinarono tutto il grano. Quando il governatore islamico venne a sapere di tale miracolo volle parlare direttamente con Kina-Ram e lo invitò a palazzo al suo cospetto assieme al suo discepolo Bijaram. Giunti al palazzo del potere, il governatore musulmano offrì delle gemme preziose al miracoloso prigioniero che aveva d’innanzi a se, ma questi se le infilò in bocca e poi le sputò via, affermando che le pietre preziose non sono né dolci né acide. A quel punto il governatore chiese a Kina-Ram un’altra occasione per poterlo servire e l’asceta rispose: “Se questo è ciò che vuoi, dona due libbre di farina in mio nome ad ogni asceta e cercatore che viene nella tua città.” Il governatore acconsentì e lasciò liberi tutti i prigionieri.
Kina-Ram si spostò in ritiro sull'Himalaya per un lungo periodo di pratiche ascetiche; successivamente s’incamminò verso Benares, dove raggiunse il campo di cremazione di Harishchandra Gath. In quel luogo dimorava un’asceta Aghora di nome Baba Kaluram, che era solito parlare con le teste dei corpi che aspettavano di essere cremati sulla pira. Quando vide Kina-Ram, Kaluram gli rivelò che era molto affamato e gli chiese di procurare un po’di pesce. Kina-Ram guardò il Gange e disse "Ganga dammi un pesce!" ed un grosso pesce saltò fuori dall'acqua cadendo sulla riva. Kina-Ram lo arrostì e lo mangiarono assieme. Poco dopo, Kaluram osservò un corpo senza vita che galleggiava sul fiume; “Guarda quel corpo, viene verso di noi” disse rivolgendosi a Kina-Ram ed egli rispose: “Non è un corpo, è vivo!”. Allora Kaluram lo sfidò: "Se è vivo chiamalo". Kina-Ram urlò verso il corpo, questi galleggiò verso di lui e poi si alzò in piedi sulla riva, era un giovane ragazzo, “vattene a casa” gli disse Kina-Ram. Il giorno seguente la madre del ragazzo riportato in vita si recò dal santo Aghora che l’aveva resuscitato e disse: “Maharaj tu hai ridato vita al mio figlio, da oggi egli appartiene a te”, Kina-Ram prese il ragazzo con se e gli diede il nome di Ram Jiyawanram, questo fatto si pensa sia accaduto nel 1698 circa. Dopo aver visto ciò, Baba Kaluram rivelò a Kina-Ram la sua reale forma divina e lo portò a Krin-kund Shivala a Kashi (Benares) e gli disse che quello era il Girnar, e che tutti i luoghi di pellegrinaggio del mondo sono in realtà lì presenti (alcune persone credono che Baba Kaluram iniziò in quel momento Kina-Ram rivelandogli il Mantra Aghora, altri invece sostengono che egli fu già iniziato alla tradizione Aghora da Dattatreja al Girnar. Da quel giorno Kina-Ram iniziò a vivere al Krin-Kund e raccolse tutti i suoi pensieri e le sue memorie in un testo intitolato Vivekshar. Si dice che abbia lasciato la sua forma mortale nel 1714 circa, all'età di centocinquantuno anni.

Pratica Aghora
La natura dell’Aghora è come quella del Fuoco, esso non discrimina nessun corpo, nessuna forma, con le sue fiamme ardenti brucia qualsiasi oggetto, “puro” o “impuro” che sia. La via dell’Aghora dunque coltiva un modello di vita totalmente non discriminatorio, aldilà di qualsiasi dualismo o catalogazione. Se la natura del Fuoco è bruciare e purificare, anche l’Aghora svolge un compito di assoluta purificazione per il cercatore, facendo sì che la sua mente ed il suo spirito siano cosi puri da giungere a vedere in essi come in ogni altra cosa, la luce della fiamma divina che arde in ogni essere della creazione. La tradizione Aghora è strettamente collegata anche alla setta Sarbhang, che è presente maggiormente in Bihar. Si parla di sei correnti di questa tradizione, iniziate da sei differenti precettori che sono appunto Baba Kina-Ram (di cui abbiamo parlato), Binakhram, Tekmanram, Sadanand Baba, Balkhandi Baba e Lakshmi Sakhi. Dunque sei diverse scuole di un’unica grande Tradizione. Gli Aghori o gli asceti Sarhbang che hanno ottenuto la liberazione sono chiamati siddha e il popolo si aspetta di essere aiutati da loro nel curare vari tipi di problemi fisici,mentali e spirituali. Nel Athara-veda, Rudra (lo Shiva vedico) viene descritto come il grande dottore che cura i problemi causati dagli spiriti e dai fantasmi e i cani sono visti come suoi compagni. Questa rappresentazione di Rudra è traslata negli Aghori e dei Sarhbang di oggi. 

Gli Aghori possono essere divisi in due diverse categorie: i Nirvani e i Gharbari. Mentre i Nirvani puntano alla rinuncia dei beni materiali e alla pratica solitaria in luoghi tipici come campi di cremazione; i Gharbari possono essere anche sposati, avere una famiglia e condurre le loro pratiche tantriche tra le mura di casa. Baba Kina-Ram e Baba Binakram appartengono alla categoria Nirvani, ma la tradizione iniziata da Binakhram ha sempre un capofamiglia all'interno della stessa. Tra le più abituali pratiche degli Aghori, vi è quella di strofinare le mani sulla terreno appena alzati la mattina, la terra è la Madre e tale gesto permette all’Aghori di assorbirne parte delle energie, essi recitano i loro Mantra ogni volta che siedono sul proprio letto, non meditano su nulla ma li ripetono per centinaia e centinaia di volte. In genere gli Aghori cercano di condurre una vita in cui non ci si affanna mai per nulla ma nello stesso tempo cercano di non rimanere in alcun modo inattivi; per acquistare maggiore concentrazione si recano sempre ai campi di cremazione. I luoghi di meditazione prediletti dagli Aghori sono cinque: l'albero di Peeppali (ficus religiosa), il tappeto di erba Moonj (Saccharum bengalensis) , il letto di una prostituta, il letto della propria moglie ed il campo di cremazione (smashan) dove praticano sadhana shava con i cadaveri. Normalmente gli Aghori indossano un vestito di lino rosso che sta ad indicare l'energia creativa femminile ma durante i periodi di intense pratiche spirituali indossano un vestito blu o nero per far si che li protegga dalle energie che potrebbero ostacolarli. Trasceso il periodo di intenso tapas, agli Aghori è consigliato indossare vestiti bianchi che rappresentano la coscienza purificata. In alcune occasioni gli Aghori prendono parte al rito del Panchamakara.

Andrea e David Barra